讓他煩惱的，是這些清教徒所呈現(xiàn)出的極強的能力，以及和買活軍那非常合拍的氣質(zhì)——移鼠會在傳教上固然是很有一手的，但歸根結(jié)底，這是激進分子組的局，他們可沒有太多的行政經(jīng)驗，搞陰謀詭計的技能倒是點滿了，但清教卻不一樣，加爾文宗走的本來就是親民路線，他們的理念是什么？鼓勵勞動，尊重勞動，鼓勵人們通過勞作和努力累積財富，從基層牧師中選拔長老會的成員，重視教育，主張信徒人人平等，淡化高層神職人員的存在感……

        這樣的制度，培養(yǎng)出來的教士，難道不是天造地設的知識教祭司嗎？他們本來就有推廣學校的經(jīng)驗加爾文宗注重教育，又很能體會到勞動的重要性，懂得尊重勞動產(chǎn)生的需求，聆聽信徒的需要，傳達給高層祭司，查找對這些信徒有幫助的知識。甚至，這些能吃苦能消受得了長途旅行的人必然能吃苦的教士們，還有人在意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性后，直接報名去學農(nóng)學，挽起褲子去下地、堆肥，甚至開始動筆寫論文，《闡述在熱帶氣候豐沛日照下，對一年多熟土地進行針對施肥和堆肥準備的注意要點》——要了命了！莫祈平肯去實地考察一下已入教信徒的情況，就已經(jīng)感覺丟了半條命了，怎么還有人直接下地去玩糞便，連論文都寫出來了？！

        還真挺能豁出去啊，人體排泄物堆肥，這在歐羅巴絕對是個禁忌的話題，甚至會被認為和黑巫術(shù)有關(guān)，莫祈平雖然已經(jīng)早就接受了華夏對人體排泄物的再利用，并且客觀地認知到，對排泄物進行再利用，完成‘生產(chǎn)化’，是城鎮(zhèn)保持整潔的關(guān)鍵，但對自己去接觸這個領域還是感覺有點兒怪怪的……

        當然，他知道在歐羅巴，很多人還用發(fā)酵后的尿液來洗衣，也沒人被懷疑是女巫，但黑巫術(shù)的關(guān)鍵就在于，用身體的一部分的交換來達成對詛咒對象的控制和傷害，比如說，獲得了某人的牙齒、指甲，并且制作蠟人加以詛咒，就會對健康造成損害，或者說把自己的頭發(fā)燒成灰，給對方服下，就能控制對方的神智，這都是黑巫術(shù)的一部分——很容易就能想到，如果用了某人的糞便滋養(yǎng)長大的糧食，給另一人吃下的話，是不是某種意義上也能主宰食用者的心智呢？

        “宗教學上所說的交感巫術(shù)……”他心不在焉地想著，“當然，這種忌諱主要還是因為我們那兒不缺牲畜糞肥，牧區(qū)實在是太多了，我們都用牲畜糞便來堆肥，人糞因此不那么需要了……但能跨越這樣的心理障礙，可見這群清教徒都是狠人??！”

        “他們幾乎什么都會，而且彼此聯(lián)系得很緊密，很愿意互相幫助，不像是我們這些老人，彼此間存在了太多的隔閡和恩怨，很難毫無芥蒂的重新攜手?！?br>
        他對馬麗雅說，“在你去大陸的日子里，他們已經(jīng)基本攻克了安順府，幫助那里實現(xiàn)了前所未有的豐產(chǎn)，現(xiàn)在，安順府的教會已經(jīng)運轉(zhuǎn)得非常正規(guī)了，原本的野生祭司被完全吸納進體系里，再也沒有人能利用知識教來宣揚他們自己的野神了。這樣的豐功偉績必然會得到慈悲恩主的褒獎，我認為清教徒中會誕生下一個輪值大祭司。而驢子，我們原本的優(yōu)勢地位，恐怕要有些不保嘍。”

        馬麗雅的臉色也陰沉了下來，她仔細地考慮著莫祈平提供的消息，“所以，你想把活干得更出格一些，讓自己成為一個奸角，一雙能被隨時丟棄的白手套？由你來在西南擅自傳教，幫助西南的番族融入華夏之后，再被恩主隨手安個罪名，一把抹消了你的功勞，讓衙門去摘果子？杰羅尼莫，我不得不說，你的計策有些絕望，透著一股沒有明天的氣息，無非是延緩了自己的失敗，如果你想讓我?guī)湍?，以你現(xiàn)在提出的思路可做不到?！?br>
        她所說的，全都是莫祈平千思萬慮的問題，他也早就猶豫過了，此時只是聳了聳肩膀，“一杯毒酒，但至少能讓我們多快活二十年——我來問你一個問題，如果一杯酒能讓一個一年內(nèi)就會死的病人再活二十年，二十年后毒發(fā)身亡，你還能說他是毒藥嗎？”

        驢子修女答不上來了，莫祈平乘勝追擊，“——再說了，這二十年間會發(fā)生什么，又有誰知道呢？”

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀