可現(xiàn)在，知識教的祭司身份來源就相當(dāng)復(fù)雜了，有非洲出身的黑大漢，千里迢迢渡海過來學(xué)習(xí)的，毫無疑問是下一任非洲教區(qū)的大祭司，也有南洋土人中的佼佼者，他們皈依之后，在南洋擁有不可忽視的優(yōu)勢，還有從高麗、東瀛跑過來的投機(jī)者，也在學(xué)習(xí)知識教的教義，而當(dāng)知識教在西南省道生根發(fā)芽之后，土番那邊也有涌現(xiàn)出一大批男男女女，用無人能及的熱情發(fā)狂的學(xué)習(xí)知識，成為了表現(xiàn)搶眼的新祭司群體……

        莫祈平對自己的能力還是很有信心的，他也的確不是徒有虛名之輩，但是，面對如今這樣的局勢，他也無可奈何地生出了一種力不從心的感覺，對于這樣復(fù)雜的教區(qū)，要說完全都了解，那是不可能的事情，但他如果不了解又怎能總攬全局？為了穩(wěn)住自己的位置不被沖擊，這些年來他是咬著牙，流血又流汗，跋涉在傳教的第一線，深入?yún)擦肿觥镆罢{(diào)查’，既然都出來做了傳教士，他沒想過養(yǎng)尊處優(yōu)地過一輩子，但說實話，這幾年吃的苦也的確是夠瞧的了。

        在這一點上，馬麗雅是半點不遜色于她的，這個女人為了搞懂西南地區(qū)廣泛傳教的根本原因，還跑過去實地考察，學(xué)著說起了喵語，并且在翻山時出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，差點沒能緩過來，莫祈平嘴上刻薄馬麗雅，心底其實也不無欽佩。這回他特意把馬麗雅找到美尼勒來，除了處理這個突然出現(xiàn)的吐蕃教區(qū)之外，也是為了和馬麗雅商議知識教在西南地區(qū)的存續(xù)問題。

        “當(dāng)然，吐蕃教區(qū)其實也不是那樣的緊要。”

        就這樣，沒等馬麗雅對吐蕃教區(qū)做出表態(tài)，莫祈平就又開了口，問出了核心問題。

        “很快，大江以南就都會是我主的地盤了。如今默許知識教存在，但卻沒有給任何身份的局面，不會永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，很快，我主就會對當(dāng)?shù)氐闹R教做出處置。小驢，你說我們該怎么表態(tài)，如果……我們向我主祈求，讓她破例把西南山區(qū)賜給我們做教區(qū)的話，我主會許可嗎？這會不會是她內(nèi)心深處正暗自希望我們提出的建議呢？”

        “你覺得，我們這么做，能得到主上的歡心嗎？我有一種感覺，隨著時間的推移，祭司的逐漸豐富，我們的地位也正在受到威脅，如果我們不能一直保持貼心的話，恐怕……”

        大祭司微微傾著身子，他和長臉修女的影子幾乎交疊在了一起，兩個人額頭碰著額頭，神色都是那樣的凝重，“恐怕，我們被撤換下來，被那群新來的，擅長組織工作的清教徒取代，也就是時間的問題了……”

        第863章灼人暑氣美尼勒城莫祈平清教徒崛……

        除了移鼠會的教士們紛紛改弦更張,就連遠(yuǎn)道而來，甚至頂頭上司都還在的清教徒，難道也開始大規(guī)模的叛教了嗎？在這一點上，莫祈平是有理由責(zé)怪馬麗雅的——這三個瑪麗亞開了個好頭,把謝雙瑤和東方賢人聯(lián)系在了一起,這東方賢人宗,最開始的確幫助弗朗機(jī)人在文化上完成了轉(zhuǎn)變，但也給所有洋番都打了樣，提供了一個很好的接口——我們也不是就背棄了原本的信仰啊,只是把虔信的對象，從移鼠換成了東方賢人,這不能算是完全的叛教吧？

        不要小看這種仿佛是自欺欺人的借口,它的作用其實是非常大的，因為在上一個百年,經(jīng)過漫長的戰(zhàn)爭之后，一個新的共識在歐羅巴已經(jīng)蔓延開來了：人們享有在真神之內(nèi)的信仰自由。也就是說，只要信仰的仍然是無所不能、沒有形質(zhì)、無法描述的造物主，那么到底是信仰新教還是舊教,這都是人們的自由。

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