“那么。”

        支起的胳肢窩里，清涼的感覺緩緩淡去，風(fēng)重新變得熱起來了，芬芳的桂花香也逐漸淡化，莫祈平睜開眼，該談?wù)?，“你認(rèn)為我們會分到吐蕃嗎？而不是像韃靼地那樣，只是提供一些思路參考，但還是歸買活軍管，不算是我們的教區(qū)。”

        是不是知識教的教區(qū)，有區(qū)別嗎？在很多人看來，知識教和買活軍基本就是一而二，二而一的關(guān)系，區(qū)別實(shí)在不大，但對莫祈平等人來說，這里頭的講究可就多了。如果是知識教的教區(qū)，那他們就要培訓(xùn)祭司，制定考核標(biāo)準(zhǔn)，確定傳教中的禁忌——莫祈平提到的三原則，就是他們在各個地區(qū)傳教時總結(jié)出來的三條底線，即：不得私自接受捐納，不得虛構(gòu)教義之外的死后世界，不得制定學(xué)習(xí)之外的賞罰規(guī)則。

        這三點(diǎn)規(guī)則，就是知識教在適應(yīng)各個不同的教區(qū)民俗，不得不采取靈活姿態(tài)時，必須永遠(yuǎn)遵循的‘三不得’，這也是很多野狐禪會不會被接納進(jìn)知識教體系的一大評判標(biāo)準(zhǔn)——不錯，莫祈平絕不會想到，和他原來呆的單位不同，知識教最大的困擾，根本不是什么傳教難，被當(dāng)?shù)氐难瞄T約束不許亂傳教的問題，而是傳播過快，野生教士太多的問題……

        不到十年，知識教的教區(qū)就從呂宋、占城，一路擴(kuò)展到了整個中南半島，豈止是安南受到知識教的侵襲，不知怎么的，連買活軍都不能滲透到的什么八百大甸、驃國、車?yán)?、瀾滄，還有往下走的暹羅、高棉等地，現(xiàn)在全都有知識教的信徒，而要不是這些信徒主動跑到買地來朝覲，總壇這里根本就不知道知識教在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳開來呢！

        如果一直以來，知識教都在南洋傳播，那倒也算了，麻煩點(diǎn)就麻煩點(diǎn)吧，可讓莫祈平很頭疼的，就是通過西南百族之間根本無視國界的往來方式，現(xiàn)在知識教在華夏境內(nèi)，西南邊陲的幾個省道，已經(jīng)完全扎根了，自發(fā)的信徒甚至不來呂宋，而是直接去云縣買地想要找祭壇，這就讓他這個大祭司有點(diǎn)尷尬了：說自己不知道也控制不了吧，好像有點(diǎn)無能，但要說他知情吧，這不就違規(guī)了嗎，要知道，六姐當(dāng)時給他制定的規(guī)矩，可是不允許在華夏境內(nèi)傳教，不允許涉足政治呢，可這些野狐禪在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，已經(jīng)完全突破了這兩條規(guī)定了！

        想要瞞，這是不可能瞞得住的，想要解決也實(shí)在是沒有頭緒，知識教現(xiàn)在登記在冊，有官方資格傳教，會得到傳教資金預(yù)算的教士才不到一千人——這是必然的，要做教士，至少得要把教義里的一些概念都給搞清楚吧，至少要具備中級班畢業(yè)的知識水平，能給信眾們出卷子、組織考試并且講評吧，而且毫無疑問道德水準(zhǔn)要有一定的標(biāo)準(zhǔn)吧？

        合格的傳教士哪有那么好培養(yǎng)，而且知識教始終無法解決一個邏輯上的悖論：傳教要求豐厚的知識儲備，可有知識的人真的會發(fā)自內(nèi)心的相信宇宙量子神明嗎？很顯然，一個真正虔誠真正博學(xué)的人，很快就不信教了，所以他們的傳教士經(jīng)常轉(zhuǎn)行，增長速度并不算很快。莫祈平認(rèn)為，最適合當(dāng)傳教士的人其實(shí)是買地的基層吏目，他們從一開始就沒信過，只是需要這層皮來掃盲的話，倒是能干得久一些——但這個理解無助于解決人才荒，因?yàn)橘I地的合格吏目也是急缺，很多傳教士改行就是去考吏目了。

        目前，知識教完全在控制之下的教區(qū)，也就是呂宋全島、占城以及接壤的十幾個州縣，從那里往外基本全是野狐禪，面對這些激情洋溢，歷盡艱辛前來朝圣的信眾，很顯然莫祈平也不能驅(qū)趕了事，這樣會出大事的，經(jīng)過請示，莫祈平無奈地制定了‘三原則’，只要教義能基本符合這三原則，沒有添油加醋得厲害，那么知識教就承認(rèn)這些傳教者傳的是正教。

        如果違反了三原則，比如說，為了阻止土人殺敵后吃人肉，便對他們說，吃了人肉的人，死后會落入量子黑洞，一次又一次的輪回，成為各種牲畜的糞便……那知識教的祭司們也不會簡單地把他們判定為歪門邪道，而是會耐心地教導(dǎo)他們，告訴他們應(yīng)該這么修改教義才能附和知識教的規(guī)范，如果能順從修改，那還是接納他們，只有明顯抵觸，并且把知識教視為他們招攬人心的弄權(quán)工具，那知識教才會宣布他們?yōu)椴槐怀姓J(rèn)的外教，并進(jìn)行登記，然后……然后也不會做什么，沒辦法，能做什么？難道發(fā)動人員去討伐嗎？知識教可沒有圣戰(zhàn)這個說法，再說人家可能住在一千多里以外的叢林密境，你上哪找人去？

        怎么說呢，傳播得非常快，但管理上也顯得很混亂，這就是莫祈平現(xiàn)在要面對的問題，除此之外，還有人員的復(fù)雜——最一開始，知識教的創(chuàng)立就有點(diǎn)以夷治夷的味道：洋番發(fā)明的教派來治理新打下的地盤，高層人員以洋番為主，大祭司還是莫祈平，其次的實(shí)權(quán)人物馬麗雅，這也是洋番女人。很明顯，洋番是占據(jù)上風(fēng)的。到后來很多教士轉(zhuǎn)行，這個特點(diǎn)就更明顯了，莫祈平為代表的教士，三個瑪利亞為代表的貴族女性，是祭司的主要構(gòu)成，他們之間隱約有一個角力的感覺，也在爭奪著功績。但大體來說，教士出身于耶穌會，貴族女人出身于弗朗機(jī)，這都是他們的共同點(diǎn)。

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