鷓鴣哨和陳玉樓都是盜墓的行家里手，明樓對(duì)他們來(lái)說(shuō)始終只是其次的東西，他們最在乎的是地宮。依照秦漢之制，王墓的地宮應(yīng)該在明樓地下十丈以下的地方，這種傳統(tǒng)一直被保留到清末，以此推斷，獻(xiàn)王墓必定是在山中，這倒不稀奇。真正引起了陳玉樓警覺(jué)的是，兩幅陵譜上“似是非是”的兩只蟾蜍。
雙眼流連在兩幅陵譜中，鷓鴣哨敏銳地察覺(jué)到了那份細(xì)微的不同——鎮(zhèn)陵譜上在溪谷中的一處地方，刻著一只奇形怪狀的蟾蜍，蟾蜍嘴大張著；靠近獻(xiàn)王墓的地方，也有只對(duì)稱的蟾蜍，同樣張著大嘴。而人皮陵譜上卻只有溪谷中的這一只蟾蜍，且那蟾蜍的嘴是閉著的。
如此微小的詫異，若不細(xì)看只怕很難察覺(jué)到，只因在兩幅陵譜上，那只“蟾蜍”都顯得很不起眼，甚至不太像“蟾蜍”。古人雕刻，千年遺跡，神似形不似，分所當(dāng)然。陵譜上的“蟾蜍”面目可憎，腹部圓鼓，下肢著地，前肢作推門(mén)狀，舉在胸前，高舉著頭，雙眼圓瞪，好像是死不瞑目一樣，鼻孔上翻朝天，一張怪嘴恨不得比身子還大。
鷓鴣哨用手點(diǎn)了點(diǎn)圖上的“蟾蜍”，隨即與陳玉樓交換了一個(gè)了然的眼神。誰(shuí)能想到段水歧不經(jīng)意間的一句話竟就此成了真，原來(lái)遮龍山里的山神不是巨蛇，而是蟾蜍！然而更讓他不解的是，陳玉樓和段水歧都說(shuō)過(guò)，獻(xiàn)王不屑機(jī)關(guān)、獨(dú)尊痋術(shù)，但眼下陵譜上前后矛盾的蟾蜍像分明是機(jī)關(guān)，這又叫人何解？
陳玉樓似乎一眼就看穿了鷓鴣哨的心思，只見(jiàn)他緩緩收起陵譜，道：“段掌宮不是說(shuō)過(guò)嗎？人皮陵譜是當(dāng)年古獻(xiàn)國(guó)的貴胄不忿獻(xiàn)王才故意傳揚(yáng)下去的，想來(lái)這些人對(duì)獻(xiàn)王墓始終不過(guò)一知半解，所以只大致標(biāo)出了獻(xiàn)王墓外圍的一些特征。而獻(xiàn)王墓內(nèi)部的情況則屬于絕對(duì)機(jī)密，除了大祭司的陵譜以外，其他的都不可信?！?br>
陳玉樓一邊說(shuō)，一邊從包袱中掏出了從大祭司棺槨中撈出來(lái)的黃金面具，兩指拎著那東西，對(duì)鷓鴣哨說(shuō)道：“兄弟也是行家，光看這東西便知這不是漢朝的物件，恐怕是先秦的古物。兄弟且細(xì)想，若這所謂的’山神廟’不是漢制，而是什么年代更久遠(yuǎn)的遺跡呢？”
這話大有語(yǔ)不驚人死不休之意——凡是大型古墓，一向都忌諱和別人的墓穴沖撞，因此歷史上向來(lái)少見(jiàn)一個(gè)墓搭在另一個(gè)墓上的?？色I(xiàn)王重痋術(shù)，如此離經(jīng)叛道，又何妨奪了先人的廟宇作為自己祭道的一部分？更何況山神廟不過(guò)是獻(xiàn)王墓墓道的開(kāi)端，既是廟，就不是墓，古往今來(lái)奪他人之墓守關(guān)雖不常見(jiàn)，卻也不是沒(méi)有。
相傳明太祖朱元璋在建造明孝陵時(shí)，無(wú)意中竟沖撞了三國(guó)時(shí)吳大帝孫權(quán)的陵墓——孫權(quán)墓，史稱蔣陵，又名吳王墳，也稱孫陵崗。當(dāng)時(shí)主持工程的中軍都督府僉事李新曾進(jìn)言，欲將位于孝陵南邊、正對(duì)著孝陵大門(mén)的梅花山上的孫權(quán)墓移走，可朱元璋不準(zhǔn)，還大度地說(shuō)道：“孫權(quán)也是一條好漢，留著給我看門(mén)吧”，后僅將孫權(quán)陵前的石麒麟遷往別處，把孫陵仍在原地完整地保存了下來(lái)。
這便是奪他人之墓守關(guān)的典型了，古時(shí)候王侯將相一輪一輪地?fù)Q，舊王新帝幾乎不共戴天，不把彼此挫骨揚(yáng)灰就算是客氣的。摸金和發(fā)丘皆起源于“盜冢而充軍備”的舊俗，由此可見(jiàn)一朝新人換舊人，舊人不敢貪安眠。且不說(shuō)獻(xiàn)王手段毒辣，心思陰毒，便是換做其他帝王，遇到風(fēng)水寶穴被人提早占了的時(shí)候，也未必就沒(méi)有鳩占鵲巢取而代之的。
難聽(tīng)的話說(shuō)開(kāi)了，鷓鴣哨心里也清明了幾分——看樣子當(dāng)年獻(xiàn)王八成是搶了谷中“現(xiàn)成”的先秦“山神廟”，由此開(kāi)挖祭道，為自己建造那“可羽化升仙”、“非天崩不可破”的陵墓。可若真如此說(shuō)來(lái)，祭道中有沒(méi)有機(jī)關(guān)，有沒(méi)有痋獸，有沒(méi)有千年難破的困局，一切就都難說(shuō)了。
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