雖然殿試前三甲是由皇帝定奪，但是如果殿閣大學(xué)士認為你的卷子沒有資格、且沒必要送到皇上面前，那你就是寫得再好也沒用了。畢竟傳臚大典就是在殿試之后的第三天，而宣和帝在傳臚大典的前一天就需要定下一甲的前三名，他哪來的沒那個閑工夫一份一份試卷去看？
殿試自然與前面那些科舉考試不同，鄉(xiāng)試會試沒過還能重新再考，而這殿試就等同于被“定了生死”。之后除了再參加庶吉士的考核之外，也沒有別的機會了。庶吉士考核比起殿試還挑人，樣貌、年齡、身高、體重這種外在的客觀因素都是既定的。有些舉人考到老了才好不容易能參加殿試，但又因為年紀太大往往沒有機會再被留在翰林院。
墨珣仔細琢磨了一下，他從未聽越國公提到過朝廷里有人是主戰(zhàn)的，所以對于宣和帝的想法，他還真是不能過多著墨。萬一他在對外擴張上大行筆墨，那極有可能連殿閣大學(xué)士這關(guān)都過不去。
傳臚大典與殿試時間相近，但考生卻有三百余名。意思就是，這三百多份的試卷要求閱卷官在一天之內(nèi)看完。工作量太大，閱卷官統(tǒng)共就那么十來名，沒有時間和精力去做這些。于是，受卷官通常會把會試前十名的試卷優(yōu)先挑選出來呈給殿閣，而殿閣則是直接參考會試的成績排名，將卷子加以劃分等級。
殿試一甲有三名，也就是民間所說的狀元、榜眼和探花。“一甲”一般會直接從會試的前十名士子之中產(chǎn)出，而除卻這三名一甲之外，余下的七名便是二甲了。
而殿閣在挑出了前十名的卷子之后，剩下考生的排名對他們而言也就沒那么重要了。畢竟只有一甲會被留在京里，余下的要么參加庶吉士考核進入翰林院實習(xí)，要么就被安排到地方當(dāng)官。再加上，殿試沒有“落榜”一說，只要能夠參加殿試，那便于進士等同。是以，除了會試前十名之外，其他的很多舉人只要通過了會試之后便開始放松下來了。
大多數(shù)時候，殿閣挑出的前十名甚至都沒有逐一經(jīng)過皇帝的批閱：殿閣所遞上去的卷子會被擺在御案之上，被擺御案最上頭的，自然就是殿閣大學(xué)士們定下可被判定為一甲的卷子，而內(nèi)監(jiān)也是將試卷按照殿閣呈上來的順序轉(zhuǎn)交由讀卷官朗讀。待讀卷官朗誦完畢，皇帝若是一時興起，也會逐個翻閱。待到殿閣認定的“一甲”三名的卷子朗讀完畢，如果皇上興致不退，那自可繼續(xù)讀。如果皇上不欲再聽，那么適才讀過的這第一、二、三名便已是板上釘釘了。
卷子朗讀完畢之后，讀卷的官員會再次把試卷交還給皇帝身邊的內(nèi)監(jiān)，并由內(nèi)監(jiān)放回到御案之上。此時一應(yīng)殿閣與官員只需要靜待皇上欽點出一甲的前三名了。
至于剩下的那三百多張試卷，則根本沒有機會出現(xiàn)在宣和帝面前。余下的試卷由其他的閱卷官、評卷官進行評判、分類。數(shù)名閱卷官同時閱卷，在卷子上標記圖樣、戳記，按照記號的多寡給定名次。等到所有的試卷都被評判完畢，閱卷官便會把試卷轉(zhuǎn)交到殿閣，再由殿閣判定二甲、三甲。
殿閣拿到了閱卷官的試卷，基本不會再去翻閱，只會根據(jù)閱卷官的評判去定下二甲、三甲。畢竟時間緊急，所有的工作都需要在一天之內(nèi)完成。名次定下了之后，殿閣還需要在當(dāng)天將黃榜填完了，再轉(zhuǎn)呈給禮部……
禮部的官員拿到了黃榜之后會差人將傳臚大典所需要的進士服裝預(yù)先送到每個進士的手中，因此參加此次殿試的貢士們在傳臚大典之前便會得知自己的名次。不過只要黃榜還沒有張貼出來，一切皆有變數(shù)。所以請宴一類，一般都是在傳臚大典過后進行的。
殿試閱卷雖囫圇吞棗，但畢竟有所根據(jù)：因為“貢士名錄”經(jīng)歷了長達半個月的閱卷，由閱卷官仔細，仔細篩選出來的。而這些貢士，能夠從數(shù)千、數(shù)萬名考生中脫穎而出，也證明了他們才學(xué)非凡。所以，殿閣才會直接在會試的基礎(chǔ)上加以排名。
殿試答題需要考慮的因素也很多，否則墨珣也不會在進殿的時候就先看殿內(nèi)負責(zé)此次殿試的官員究竟是何許人也了。看見了考官，再憑借著越國公與倫沄岳對自己說的一些朝堂上的事，很容易就能聯(lián)想到他們各自的政見。只要在此基礎(chǔ)上，提出自己的見解和觀點自是有備無患。
墨珣決定先從大體上寫起，最后再少少地提上一句“對外擴張”的話。他從皇帝自身的品質(zhì)著手，再提到選賢任能與教化百姓一說，由大及細擴展開來。
“人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。3”沒有哪個皇帝會事事親力親為，哪怕最后會得到一個兢兢業(yè)業(yè)的名聲，要做到事無遺漏又談何容易？所以才要有臣子來輔助。群臣各抒己見、各司其職，而皇帝只需要根據(jù)朝臣所言加以判斷，
“群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功?！弊龌实坌枳龅焦?、賞罰分明，不能因為親疏遠近就厚此薄彼。
緊接著，墨珣又提到了政體，提到了王朝的政權(quán)組織形式。
君臣君臣，本來就是相互呼應(yīng)的，只說“為君之道”而不提“尚賢使能”未免太過偏頗。像宣和帝這樣，沒有到過地方上的皇帝，臣子們便是他的耳目。而他所頒布的政令亦需要臣子們?nèi)ネ苿雍褪┬?。百姓會夸皇帝賢德，有很大程度上是因為臣子做得好。若是皇帝說賑災(zāi)，但臣子卻貪污舞弊，那又怎么會有百姓的安居樂業(yè)呢？
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