《論語》有云：“擇其善者而從之，其不善者而改之”，《荀子·修身》中也有一句“見善，修然必以自存也，見不善，愀然必以自省也”，都是要求人要“敏而好學(xué)，見賢思齊”。

        墨珣將幾個(gè)句子先寫到了草稿紙上，這才開始組織用詞，在卷紙上謄抄一遍。

        第155章

        其實(shí)很多的“至善”到了最后，也就是為了要獲得社會(huì)的認(rèn)同感以及尋找自身價(jià)值。歸根結(jié)底，就是為滿足自我罷了。但既然本國推崇儒家思想，那墨珣也不可能直接在卷紙上就寫這些。理論和實(shí)際總是有所出入，為了教化民眾，當(dāng)權(quán)者必然是要以此等言論來束縛百姓的。

        “無情者不得盡其辭，大畏民志1”說的就是治國方面了。教化是本，治理是末?！拔镉斜灸?，事有終始。知所先后，則近道矣2”。

        此題說的便是聽訴訟、審理案情的時(shí)候，使隱瞞實(shí)情者不敢亂說話，讓人心悅臣服，從而使民眾有敬畏之心。

        敬畏之心乃修身之根本。

        孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?而小人則是因?yàn)椴恢匀灰?guī)律，所以他并不畏懼。對于有才德的人輕視，對于圣人的言論又輕蔑。一個(gè)人若沒有了敬畏之心，那么久很容易犯錯(cuò)。

        當(dāng)權(quán)者制定政令、法規(guī)，全都是為了教化于民，就連刑罰的最終目的也是為了教化，以積極地改造犯人和警醒世人。

        “刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。4”說的就是要根據(jù)具體的情況具體分析，根據(jù)客觀需要做出不同的刑罰，才能使社會(huì)安定。

        《大學(xué)》提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，通篇圍繞著“修己以安百姓”展開5。旨在弘揚(yáng)君子之道和王者的治政方針。

        按要求，一題需得寫兩百字以上，墨珣洋洋灑灑就能搞個(gè)四百字。但這種題型寫多寫少都會(huì)引起閱卷者的反感，最后或許會(huì)因?yàn)閭€(gè)人好惡而加以評定。所以一直以來，無論是官學(xué)的教習(xí)還是國子監(jiān)的博士，都要求不要超過三百字為宜。而且，如果一道題答得過長，最終會(huì)導(dǎo)致考試時(shí)間收緊，余下的題目便來不及作答，得不償失了。

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