這么看，拿下安南的話，彩云道的交通都能順暢不少……便是悠然自在如陶珠兒這樣的小更士，聽到介紹時，也不免興起這樣的念頭，不過，這也都是后話了，她乘上風帆船之后，一路和同船的吏目，議論著在大江使用機械動力船的可能，一面觀察沿途的民生：大概在之江道境內(nèi)，沿岸村落都可見到托兒所的痕跡，譬如孩子們成群結(jié)隊，大的抱著小的，往一處行走，這都是托兒所存在的顯然證據(jù)。又或者只看村里有學校的旗幟，而沿岸勞作的農(nóng)民背上基本沒有襁褓，這基本也說明村里有托兒所了。

        到了江陰境內(nèi)，托兒所也還有，但并非家家戶戶都送去了，在田間經(jīng)常能看到牙牙學語的幼兒，在樹蔭下到處亂爬，或者被綁在背簍之中，看著父母勞作，不過數(shù)量并不太多，船入南湖道之后，陶珠兒就留意到，大江南北，差距變得顯著起來了：江南這邊，雖然數(shù)量不多，但明顯村落托兒所已經(jīng)開始出現(xiàn)，可江北卻還是純?nèi)坏拇髱?、父母帶兒下田的局面，同時她也留意到，江北的土地，拋荒數(shù)量明顯較江南多太多了。

        一問之下，答案果然在意料之中。“是，這就是我們南湖道現(xiàn)在面臨最主要的治理問題——越江而來的江北流民，數(shù)量實在是太多了！而且，他們不太愿意往別處遷徙，只想在老家附近安身！找塊田來種，從此就不搬動了！”

        第1043章黃超又見黃超

        如果說走到江左境內(nèi),陶珠兒還能感覺到關(guān)注點的同步的話，到了南湖道，身處異鄉(xiāng)的感覺就很重了——在江左,每每遇到羊城港方向來的旅客，大家必然都是要探問定都大典的事情,還有留聲機、展覽會等等，言語之中,那股子羨慕向往的勁兒就別提了。

        同樣，在江左的幾個港口重鎮(zhèn)，蒸汽機、發(fā)電機、電燈這些東西，還算是比較常見的，至少，從碼頭往城內(nèi)的那條街，往往也是生意最繁華的地方,很多店家在晚間都會用電燈作為招徠，包括街角的戲臺，也都挑了燈盞,一到晚上，戲臺前就聚滿了街坊，來看戲的、聽人說書讀報的,或者干脆就是來蹭亮自己學習的，還有執(zhí)夜勤的更士，靠著站在臺下打呵欠：人多且必然聚集的地方,都是要有人執(zhí)勤的,別的不說，防止打架、偷竊，什么也比不上更士親自站在那里有效。

        畢竟是從十幾年前起,就經(jīng)過豐饒縣的翻山路，和福建道建立起聯(lián)系的地方……江左這一道，不聲不響的，旁人很難留心，卻什么好事兒也沒有落下：人口是豐盛的，因為多年來實行的‘鹽糖換子’政策，留下了許多孩子的性命，識字率也好看，江左這里的三姑六婆，也是最早一批信仰六姐的人，她們上下流竄，和本地的白蓮教幫會聯(lián)系在一起，不知不覺間門，早就完成了白蓮教的買化。甚至還經(jīng)常登上《吏目參考》，作為民間信仰和買地工作主動融合的正面例子哩。

        比起鬧事的北方教派，還有廣府道那邊，被真老母教鼓動起來鬧出的大案子，江左這里的‘純老母教’，就顯得很有優(yōu)越感了，他們的‘純’字，是后來自己加上去的，以示和其余流派有明顯區(qū)別，純粹信仰六姐這個圣女，非六姐許可之事不做，非六姐許可之言也不傳播，在江左境內(nèi)主要的活動，就是到處教人掃盲，用鹽糖換來嬰兒性命，同時組織人手去買地那里做工賺錢。

        這三樣事情，對于世道民生，無疑都有相當?shù)暮锰?，等到之江道被買地半吞并之后，江左這里，和買地接壤的地方也就更多了，經(jīng)濟往來也更加密切，早就有點兒‘不買而買’的味道了，買活軍的辦事處，到后期發(fā)揮的就是大半個衙門的功能。

        來自買地的商人，大喇喇地經(jīng)過首府，跑到景德鎮(zhèn)方向去開礦開廠做買賣，當?shù)氐拇髴粢宦暥疾豢浴矝]法吭，和買活軍毗鄰而居，聲息于聞，誰知道什么時候，買活軍一時興起，就會吞并江左？這種提心吊膽的日子，不是人過的，大戶不是分家，就是遷徙，反正地頭蛇早都散了，買地的商人在景德鎮(zhèn)絲毫沒有對手，越發(fā)叫他們得意起來，甚而還開設(shè)了所謂的研究中心，想著把景德鎮(zhèn)這里各窯燒瓷的手法，歸攏過來一起鉆研，再把產(chǎn)量拔高一二，他們的說法還很好聽：“不然，玻璃器的價格一跌，恐怕瓷器的銷量也要受到影響的！”

        這話其實也不無道理，不過，景德鎮(zhèn)諸窯一聲不吭十分配合，主要的原因還在于背后的靠山基本都跑了，余下的匠人、掌柜等，不敢，也犯不著守著秘方，還不如拿出來換點分，自己還能搖身一變，以技術(shù)專家的身份繼續(xù)燒窯。

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