倘若是那種文縐縐又千篇一律的贊頌，大家倒也不詫異了，因?yàn)樗蓄?lèi)似的批注故事，批注大抵都是如此無(wú)聊的，哪怕就是馮老龍出的話(huà)本子，最后的點(diǎn)評(píng)也有點(diǎn)矯揉造作的感覺(jué)，這會(huì)兒突然來(lái)了個(gè)‘有病’，搞的大家都有點(diǎn)踏空了的感覺(jué)，前面還加了‘純純’兩個(gè)字，這就更難理解了，有人便道，“啊？這？這別不是印錯(cuò)了吧？還是說(shuō)這二十四孝圖的作者叫‘純純’？”

        這個(gè)大家都答不上來(lái)了，那人又讀下去道，“以邏輯來(lái)說(shuō)，這是虐待兒童與謀殺未遂，該故事作為孝道故事傳揚(yáng)屬于作者腦子不清楚，未能明白原作者的深意，繼母在不提供充足預(yù)算購(gòu)買(mǎi)活魚(yú)的前提下，要求食用活魚(yú)，有誘導(dǎo)兒童處于危險(xiǎn)之中的強(qiáng)烈嫌疑。兒童不論是前往河流自行捕魚(yú)還是在無(wú)錢(qián)的情況下前往市場(chǎng)偷竊，都將使自己身處危險(xiǎn)環(huán)境。這故事流傳的目的如果是渲染并攻擊繼母的不慈，使其在家中惴惴難安不敢鬧事還情有可原，用來(lái)宣揚(yáng)王祥的孝順屬于純純有病行為。”

        “啊……這……”

        ‘純純有病’，再出現(xiàn)一次之后，其意思大家大概是理解了，不至于在書(shū)里去找純純這個(gè)人物。除此之外，還有一些拗口的表達(dá)，大家也能勉強(qiáng)明白六姐的意思，但這份批注依然讓大家全都陷入了沉默，不知道該如何評(píng)價(jià)，就連朗誦者都有點(diǎn)發(fā)虛，清了清嗓子讀道，“初編者將這個(gè)故事納入二十四孝，存在歪曲故事原義的嫌疑。本故事對(duì)活死人的啟發(fā)意義應(yīng)當(dāng)在于一點(diǎn)：孩子有權(quán)利勇于對(duì)父母的不合理要求說(shuō)不。你說(shuō)要吃魚(yú)，我還想要個(gè)慈愛(ài)的母親呢，咱們誰(shuí)也不能如意，這不是滿(mǎn)公平……啊？”

        “??？”

        大家你看看我，我看看你，都覺(jué)得非常的不對(duì)味了——雖然他們也未必就對(duì)臥冰求鯉的故事多么的推崇，真要細(xì)說(shuō)的話(huà)，也覺(jué)得王祥為繼母這樣做實(shí)在不值得，這要不是感動(dòng)了上蒼，寒冬臘月的，小孩臥在冰上這不是找死嗎？但……但，怎么說(shuō)呢？‘孝’這個(gè)事，在這幫北面百姓的生活中實(shí)在是太根深蒂固，牢不可破了，哪怕有些圍繞它的產(chǎn)物不是那么合理，但看到一國(guó)的軍主，這樣肆意且公然地攻擊著孝順之道，還是讓他們感到非常的陌生和不適。好像生活中天經(jīng)地義的道理被顛覆了一樣，什么叫做‘孩子有權(quán)利對(duì)父母的不合理要求說(shuō)不’？天下沒(méi)有不是的父母！這孩子倘若還能駁回父母的意，那么費(fèi)力巴哈地生孩子養(yǎng)孩子，為他們操勞又算什么？

        雖說(shuō)這些人家平時(shí)也未必就對(duì)父母多言聽(tīng)計(jì)從多無(wú)微不至了，但這是他們自己做得不好，當(dāng)孩子的要孝順父母，這標(biāo)準(zhǔn)他們還是認(rèn)可的。這第一個(gè)故事的點(diǎn)評(píng)，就直接把眾人的認(rèn)知給直接顛覆了，他們有些人想辯駁，但卻又不敢：這可是六姐的批注！那是云端的人，哪怕他們是鄰國(guó)百姓，也不敢亂說(shuō)。只好憋著不出聲，實(shí)在不贊成的，走到一邊去不聽(tīng)了，但大多數(shù)人實(shí)在是無(wú)聊，一本新書(shū)對(duì)行軍生活來(lái)說(shuō)太寶貴，因此哪怕不完全贊成，也還是忍不住要聽(tīng)著那邊繼續(xù)往下讀。

        “第二個(gè)故事，孝感動(dòng)天，這說(shuō)的是虞舜孝順父母，得到天地感應(yīng)和唐堯禪讓的故事……”

        這故事也是二十四孝中大家耳熟能詳?shù)?，和臥冰求鯉不同，因?yàn)檫@故事里，身為反派的繼母和繼母所生弟弟，戲份比較重，大家是知道虞舜也有繼母的，很多人在聽(tīng)到這個(gè)故事的時(shí)候，就已經(jīng)隱隱有點(diǎn)預(yù)感了，果然，讀到批語(yǔ)的時(shí)候，第一句話(huà)就是：“為什么孝子總要繼母襯托？套路真重復(fù)。換句話(huà)說(shuō)，父慈子孝，既然繼母總是不慈為什么還要宣揚(yáng)孩子的孝順？強(qiáng)盜邏輯？”

        啊……這……雖然不贊成，但卻也很難反駁！大家難受得好像有螞蟻在身上爬似的，不禁就抓耳撓腮起來(lái)了，但這還不是全部，接下來(lái)的話(huà)更石破天驚，“誰(shuí)說(shuō)虞舜孝順？誰(shuí)說(shuō)唐堯是禪讓的？強(qiáng)行把上古時(shí)期部落領(lǐng)袖編到自己的道德體系里，儒家臉真大！虞舜那年代孝順這個(gè)概念可能還沒(méi)有產(chǎn)生，有沒(méi)有婚姻這個(gè)概念都不好說(shuō)！如果虞舜來(lái)自群婚制部落怎么說(shuō)？他可能根本不知道自己的父母是誰(shuí)！”

        “?。≈苯娱_(kāi)罵了！”

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