其實(shí)，在信王看來，此事遠(yuǎn)沒有這么簡(jiǎn)單，他也是常常聽到西洋樂師演奏的，這幾年，在云縣的文娛活動(dòng)中，這些洋番扮演了越來越重要的角色——他們的來歷很豐富，有歐羅巴人，也有奧斯曼帝國(guó)來的樂師，還有南洋、身毒等地，跟著那些本來要為身毒可汗修造陵墓的工匠一起，投奔過來尋找機(jī)會(huì)的樂師，每人擅長(zhǎng)的樂器各自不同，曲目也不一樣，由于本身的新奇性，各種茶樓都喜歡請(qǐng)他們?nèi)パ葑啵€有些時(shí)候他們自己申請(qǐng)了時(shí)段，在街坊必備的社戲戲臺(tái)上表演，也能收到不少打賞，收入是不低的。
這么一傳十十傳百，再配合各地的遠(yuǎn)洋航船熱衷運(yùn)人里換政審分，而其中不免有一些音樂造詣不錯(cuò)的洋番移民，所以羊城港這里的澡客在各種場(chǎng)合聽過洋番音樂，也就不足為奇了。在信王看來，這些洋番的音樂各有特色，樂器的發(fā)展似乎是吻合了樂理的，要強(qiáng)行把這些樂器融合在一起，似乎并不容易，因?yàn)檫@各國(guó)之間的樂理流派差別極大。
就說華夏的樂曲，似乎是以單線拉長(zhǎng)為主——每每只單一調(diào)，調(diào)上的起伏比較平緩，經(jīng)常往復(fù)，有一唱三嘆的感覺，而歐羅巴的樂曲則愛用復(fù)調(diào)，而且喜愛協(xié)奏，要說的話，雖然這十二平均律是端清世子提出的理論，并且在買地得到重視，但信王似乎并未怎么見到應(yīng)用此律進(jìn)行旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的新曲，反而是歐羅巴的樂師，聽說這個(gè)理論后，據(jù)說無不露出欣喜若狂之色，并且立刻就去報(bào)名學(xué)習(xí)算數(shù)。這樣想來，或許是因?yàn)樗麄兿矏蹍f(xié)奏，便經(jīng)常要設(shè)計(jì)副奏者的曲譜，便頻繁需要計(jì)算移調(diào)的緣故了。
“要說起來，十二平均律這說法，也是登上了買地的教科書之后，才有了些名氣的罷？此前都知道端清世子是律法大家，做了有幾本律法著作，但‘十二平均律’這名字原文似乎是沒有的，就只有一段話而已。甚至很多人或許都還有些不以為然——這十二平均律的意思我看了，歸根結(jié)底，把音樂問題也歸成了數(shù)學(xué)問題，這樣的結(jié)論，在從前我們那里，可吃不太開的?！?br>
從澡堂出來，換上新衣時(shí)，信王便和曹如閑談道，“甚至于世子的名聲，也是因?yàn)榱愕目洫?jiǎng)才更加顯揚(yáng)，如此說來的話……”
幾人眼神一對(duì)，心中便也都是了然：這十二平均律在后世必定有很重要的地位，令六姐都有了印象。而且后世西洋音樂必然較為顯達(dá)，華夏音樂呢，仔細(xì)想想，就有一種不祥的感覺——按照六姐的習(xí)慣，只要知道發(fā)展方向，必然是不吝點(diǎn)撥引領(lǐng)的，這里居然毫無見解，只是示意民間搜羅人才自行發(fā)展，那甚至可以這樣想，就是華夏音樂，在六姐那個(gè)世界的后來，或許是經(jīng)歷了接近斷代的危機(jī)，已經(jīng)式微到難以談起發(fā)展了！
也不知道究竟是什么樣的變故，能讓華夏音樂危殆至此。信王對(duì)此多少是有些嘀咕的，雖然可能性很小，但他倒寧可相信是六姐不太重視這些，前些年來也沒騰出手，再看王肖乾和曹如，大概也都是這樣的想法：對(duì)于六姐的來歷，以及仙界后世的發(fā)展軌跡，他們雖然不像是一些考據(jù)派一樣瘋魔，但要說完全不好奇也不可能，從一些蛛絲馬跡去推測(cè)未來，已經(jīng)十分熟練，甚至不需言語過多交流，彼此看看，都能明白對(duì)方的想法了。
且先不說華夏可能遭遇的變故，只說音樂來看，那西洋的復(fù)調(diào)合奏，似乎就代表了器樂的將來，信王也不能不承認(rèn)，這樣的復(fù)奏聽起來變化更多也更愉悅些，譬如說一段氣勢(shì)恢宏的復(fù)奏之后，忽然間來個(gè)獨(dú)奏，這對(duì)比豈非一下就出來了？不過，既然十二平均律是端清世子在宇內(nèi)首創(chuàng)，那就可以說明歐羅巴那里并沒有類似的理論，他們的作曲應(yīng)該也還在發(fā)展——信王忽然間不知為何也興起了一股緊迫的感覺，認(rèn)為華夏這里應(yīng)當(dāng)要奮起直追了，不論如何也要找一個(gè)作曲家來，把十二平均律的理論用一用，將華夏器樂的發(fā)展也提一提。不能在這個(gè)緊要的關(guān)頭被歐羅巴流派給拋得太遠(yuǎn)了。
想要在競(jìng)爭(zhēng)中獲得先機(jī)，第一個(gè)是要看自己的速度，第二個(gè)就是要看對(duì)方的速度了，信王想了想那些數(shù)學(xué)且學(xué)不明白的樂師，按照敏朝這里的傳統(tǒng)他還是比較輕視的——樂師是樂師，作曲家是作曲家，自古以來，華夏的大樂者基本都是端清世子這般，本身就是知名的文人墨客，有所兼才，所以他還是本能地比較關(guān)注歐羅巴過來的學(xué)者，因問曹如道，“大伴，這幾年來，從歐羅巴來的紅圈學(xué)者，有沒有雅好音樂的？他們可是出了什么新曲子沒有？這些人開方當(dāng)還是不在話下的?！?br>
說著，他扳起手指就計(jì)算了起來，“嗯，嘉立略，這個(gè)怕是最有名的，他我也曾見過幾次，倒不像是愛好音樂的樣子，對(duì)了，他是不是早大半年，就遷居到羊城港來，開始在買活大學(xué)上課了……”
第953章紅圈近況
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