禁止是禁止不了的，但放任其傳播卻又做不到，因?yàn)樵谥R(shí)教傳播較為普遍的地方，這些經(jīng)過(guò)知識(shí)教的普及，開(kāi)始讀書(shū)識(shí)字，有了智慧的農(nóng)民和百姓，突然間就變得非常桀驁起來(lái)了，從前安分守己，完全只是按照頭人的話去做事的村寨，現(xiàn)在居然主動(dòng)地聚在一起，和親屬們分析局勢(shì)，痛斥著安南、驃國(guó)接連不斷的內(nèi)亂和戰(zhàn)事，給他們的生活帶來(lái)的困擾，并且順理成章地得出了一個(gè)結(jié)論：既然知識(shí)教的神明謝六姐，她眷顧的買(mǎi)活軍，治下的百姓生活得非常的安穩(wěn)，軍力如此強(qiáng)盛，他們的商船到處地跑著做生意，那么，信徒們居住的城邦，能否向買(mǎi)活軍納貢，成為買(mǎi)活軍的宣慰司？

        “安南沿海的城邦，除了還有一兩個(gè)最繁華的港口，還在阮、黎控制之下以外，現(xiàn)在大多數(shù)都想去給買(mǎi)活軍朝貢?！?br>
        行商們扳著手指，細(xì)數(shù)著沿海的小城鎮(zhèn)，一個(gè)個(gè)拗口的名字從他口中跳躍出來(lái)——對(duì)這些城邦來(lái)說(shuō)，給買(mǎi)活軍朝貢也是朝貢，向阮、黎這些主子納貢其實(shí)也是納貢，南洋這一帶，千百年來(lái)命運(yùn)完全由本地土著自己做主的時(shí)候，已經(jīng)不是極少了，完全就是沒(méi)有，所有的當(dāng)權(quán)者全都是外來(lái)人。

        即便是現(xiàn)在，安南的阮、黎細(xì)數(shù)下來(lái)，也是外來(lái)的越人，或者可以說(shuō)干脆就是越族化的漢人——本地真正的土著，幾乎已經(jīng)死完了，幾千年前，中原南部的占人來(lái)殺了一批，后來(lái)南遷的越人又把占人殺了一批，再后來(lái)，從中原南部遷徙而來(lái)的漢人，落腳后逐漸熟悉了本地民風(fēng)，和越人越來(lái)越像終于融合，并且順理成章地發(fā)展勢(shì)力，登上王位……他們?cè)缇土?xí)慣了被中原南遷的民族統(tǒng)治，那么既然如此，尊奉中原的政權(quán)又有什么不妥呢？這不是很正常的事情嗎？

        墻頭草，兩邊倒，這就是南洋的常態(tài)，仫佬喵的長(zhǎng)老們，也絲毫不覺(jué)得這些城邦的選擇會(huì)損害到住民們的尊嚴(yán)，他們甚至還跟著七嘴八舌地議論了起來(lái)，“我們也去向買(mǎi)活軍納貢怎么樣？這么看來(lái)，知識(shí)教給信徒的好處，遠(yuǎn)比官府要多呢！”

        只要教人知識(shí)，并且免費(fèi)給人看病，那么知識(shí)教給信徒的好處就是官府的數(shù)倍了，在西南，官府和村寨最好的關(guān)系就是絲毫不發(fā)生關(guān)系，一旦發(fā)生關(guān)系，一般都是壞事。因此，長(zhǎng)老們也絲毫心理障礙都沒(méi)有，立刻就把敏朝的官府給拋棄了，七嘴八舌地議論起引入知識(shí)神，給買(mǎi)活軍納貢的可行性，“但現(xiàn)在，道路還是敏朝的，雖然北邊的皇帝要把我們送給謝六姐，卻還是沒(méi)成事?！?br>
        “如果把我們都送過(guò)去，那該有多好??！”

        長(zhǎng)老們只能遺憾地嘆息著，接受了事實(shí)：知識(shí)教可以信，但暫時(shí)還得看敏朝的臉色做事。那么也就是說(shuō)，信奉知識(shí)教也得和阿瓦的同胞一樣，盡量做得小心。

        “如果只有一個(gè)村子信這個(gè)知識(shí)教的話，那我們就太顯眼了！”

        既然如此，立刻就有人提了出來(lái)，“如果和阿瓦一樣，大家都信，那么，我們麓川這里的頭人，應(yīng)該也就和阿瓦的頭人一樣，拿我們沒(méi)什么辦法了吧！”

        如果是漢人推動(dòng)的知識(shí)教信仰，那根本不可能會(huì)有現(xiàn)在這樣的盛況，因?yàn)榇蠹业恼J(rèn)識(shí)是普遍的——漢人狡詐，不能相信，但現(xiàn)在，既然是本族的行腳商在說(shuō)起這些新鮮事情，那么得到的反應(yīng)就截然不同了。

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