幾人這才恍然，也不由得感慨道，“這個小黎，雖然文采大概平平，但是個靈活人物，不可小瞧了。能從瓊州童奴，來到羊城港安家，這可不是一般人能辦得到的事情?！?br>
        “確實，主要她學歷也是普通，純粹靠的是本人會來事，會鉆營，雖然沒有做生意的才能，但如今接連搞了兩個大新聞出來，也可見到她的膽魄了。”

        董惜白也是好奇道，“就不知道，她是怎么從瓊州島掙扎到羊城港來的，瓊州那邊應該也有報紙，一般人就算再有野心，能在瓊州掙扎出一份前程來，大概也就心滿意足了，她竟還來了羊城港，說她心大，敢想敢拼，當真是半點不假?！?br>
        “她們黎族的女娘，素來便是如此的——你們或許不知道，畢竟那是個窮地方，現在也只是務農，也就是這些年大遷徙的時候，被安頓了許多流民過去，這才有了點開發(fā)起來的勢頭?！?br>
        幾姐妹各有專精，也都是見聞廣博之輩，坐在一起聊天，彼此都經常有查缺補漏、增長見聞的感覺，這不是，說到瓊州島，顧眉生就有話說了，因為她親自去游歷過。

        “其實，瓊州是整個江南乃至南洋，移風易俗做得最好的地區(qū)，而且雖然是土番，但融入我們買地風俗的速度非常快。也是唯一一個沒有大范圍崇拜知識教的土番地聚居區(qū)，知識教在瓊州幾乎沒有什么人信，這一點甚至要勝過彩云道……怎么樣，沒想到吧？

        瓊州的土番女娘，幾乎都是天生按著我們買地女娘的標準長的，除了身高實在沒辦法之外，別的什么都是幾乎一樣——本來就是短發(fā)，也不裹足，女子地位高，不落夫家，死后歸葬回娘家去，很多五指山腹地的部族，首領都是女子，乃至是歸家的寡婦，遇到事情，都先請婦女出面調解……除了平時的迷信禁忌也比較多之外，你說這些風俗，是否和買地提倡的有很多近似之處？”

        “甚至，就是買地這里，一切土地都由六姐所有，六姐來分配租賃給個人，收取地租，不允許轉租的規(guī)矩，對他們來說也是非常容易理解的，因為這種一部分公有，一部分私人耕種的制度，就正是土番黎人祖上傳下來的規(guī)矩，在五指山內，依然也還是按著這個規(guī)矩行事的。

        只有那些沿海的州縣，有了漢人雜居，這才和敏朝一樣，有地主、漁主等等，利用生產資料來收取高額租金，壓榨佃戶。血統(tǒng)純正的黎人，對于這種行生產形式，都是深惡痛絕，因而，我們買活軍收下了廣府道之后，只是用很少一部分力量，便輕易得到了黎人的信任。

        本來對漢人非常防備的五指山黎人，一旦下到縣城里來，見到了我們在縣城里推行的種種規(guī)矩，所有頭人，都再沒有提防、敵對的，全都當場跪拜，認買活軍為主，和所有別處的番族都是不同，可說是兵不血刃，就把買地的規(guī)矩，推行到了最犄角旮旯的山區(qū)里去了。

        甚至可以這么說——就是在如今，經過了客戶之亂后的清洗，對閩西廣北山區(qū)番族的籠絡等等……這些地方按道理已經沒有什么舊式風俗的殘余了吧？可你在一些經過打散混居的漢人村落，還是可以感受到那種舊式文化，相當頑固的殘留，以及我們統(tǒng)治那種很無奈的沒法下沉的感覺。

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