教材還指出，封建社會(huì)和集權(quán)地主制，在政體上的確有很大的差異，但由于生產(chǎn)力沒(méi)有根本區(qū)別，主要的先進(jìn)生產(chǎn)工具依然是鐵器，因此兩者是并列關(guān)系，而不是繼承關(guān)系，封建制始終作為中央集權(quán)制的一種補(bǔ)充，部分地存在于王朝中，譬如敏朝的藩王，就還算是封建制的遺存。而此時(shí)的西洋社會(huì)也還處于普遍的封建制中，他們的天子大概還算是教皇，而本土封國(guó)林立，各個(gè)爵位都有自己的封土，這無(wú)疑是對(duì)應(yīng)了周代到戰(zhàn)國(guó)那千余年的政體。
沒(méi)想到西洋人的政體還蠻落后的……
雖然書(shū)中強(qiáng)調(diào)了兩種社會(huì)形式是并存關(guān)系，但沈曼君自然以為還是大一統(tǒng)之國(guó)更為強(qiáng)大，而她已逐漸認(rèn)識(shí)到，此時(shí)西洋人在技術(shù)上實(shí)在是有許多地方都超過(guò)了敏朝，這時(shí)候見(jiàn)到了政體上的優(yōu)越，自然而然，唇邊也浮起了一點(diǎn)點(diǎn)微笑。只是這一點(diǎn)優(yōu)越感很快就消失了——她看到了闡述生產(chǎn)關(guān)系的那一段。
地主-佃戶(hù)或者地主-農(nóng)奴的生產(chǎn)關(guān)系，是社會(huì)主流的生產(chǎn)關(guān)系，地主通過(guò)佃租和人身契約，將佃戶(hù)和農(nóng)奴固定在土地上，不能輕易離開(kāi)，剝削他們的剩余價(jià)值……
這怎么能叫作剝削呢？！
當(dāng)教材在闡述原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的時(shí)候，沈曼君還是用超然冷靜的態(tài)度來(lái)汲取知識(shí)，甚至覺(jué)得大多數(shù)說(shuō)法都很有道理，但當(dāng)分析進(jìn)行到現(xiàn)如今的社會(huì)，進(jìn)入到地主對(duì)佃戶(hù)的剝削時(shí)，她便一下激動(dòng)起來(lái)了——這也能叫作剝削??？收地租，這……這難道不是天經(jīng)地義的事情？這和奴隸社會(huì)的所謂剝削能一樣嗎？！
按照教材所說(shuō)，奴隸社會(huì)的剝削，是指我有了富余的武力，便擇選了武力不如我，生產(chǎn)力有富余的人，以我的武力奪走了他的自由，剝削了他的剩余產(chǎn)品。這當(dāng)然是——當(dāng)然是讓人反感的。
沈曼君也十分不喜歡剝削，這個(gè)詞發(fā)明出來(lái)就是為了讓人反感的，因此她尤其不能接受地主在剝削佃戶(hù)的說(shuō)法——地主一沒(méi)有強(qiáng)迫佃戶(hù)，二也沒(méi)有禁錮他們，愛(ài)佃田就佃，不愿佃田也可以走，沈曼君自己就接觸到了許多佃戶(hù)另尋去處的事情，難道這也算是剝削嗎？這又有什么邪惡可言呢？
如果這也叫剝削，那天下間的人豈不是只有兩種去處，要么種地，要么便是為官府做事，其余的事情一律是不能去做了？便是做生意，不也是在剝削？倘若商賈把這個(gè)商品蘊(yùn)含的全部?jī)r(jià)值都照價(jià)付給生產(chǎn)者，對(duì)外又不加高要價(jià)，他們賺什么？難道只加路費(fèi)，其余什么也不多？若是要低價(jià)買(mǎi)，高價(jià)賣(mài)，那不是剝削了生產(chǎn)者，就是剝削了購(gòu)買(mǎi)者……這和地主佃田又有什么不同？總不能做生意是好的，佃田便是壞的了吧？
再者，還有自家開(kāi)個(gè)小工場(chǎng)的，那不也一樣是要?jiǎng)兿魇Ｓ鄡r(jià)值嗎？剩余價(jià)值這個(gè)詞一旦發(fā)明出來(lái)，那便幾乎可以囊括了此時(shí)所有生產(chǎn)之外的流通環(huán)節(jié)——只要有流通，便必定是剩余價(jià)值的交換，那憑什么把一部分定為是剝削，而另一部分卻定為是別的東西呢？
買(mǎi)活軍不喜歡地主，這是沈曼君已經(jīng)知道且接受的事情，在不知道緣由的時(shí)候，她倒是沒(méi)有多想，視為是謝六姐的統(tǒng)治藝術(shù)，但現(xiàn)在，一旦在道統(tǒng)中找到了根據(jù)，沈曼君反而委屈了起來(lái)，覺(jué)得這是極其不講道理的說(shuō)法，一口氣否定了太多人的根基——若是不佃一些田，多余的錢(qián)財(cái)該去往何處？若是不佃田，哪有余錢(qián)讀書(shū)？甚而說(shuō)，若是一個(gè)無(wú)兒女的老人，把家里的田佃出去換點(diǎn)口糧，難道這也算是剝削嗎？
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