回首初來宏愿往，正邪烽火燎原騰。邪佞掩光因奈何？福音偉業(yè)神魔爭。

        至正十六年，三月二十一日，卯時，庾信府：

        庾信，魏晉南北朝時期的駢文高手，但時運不濟，身任數(shù)朝，南朝梁、西魏、北周。身為一名南朝世族，適逢西魏南侵，庾信又代表梁元帝出使，被扣留，爾後又因北周皇帝Ai好文學，再次將庾信留下，因此庾信終身不得回故土，其景，是何等的悲涼？明明就有故鄉(xiāng)，為何不得歸？只因己身的才華天賦舉世無雙嗎？若是，他寧愿不要才g，與其被扣留在北朝不得歸，不如就做個平凡的世族，庸庸碌碌過一生，反正在故鄉(xiāng)，誰，敢得罪於他？說不定，他，也不必每年、每月、每天、每時、每刻，都飽受著，思鄉(xiāng)之苦，柔腸寸斷，或許，他可以在他的故鄉(xiāng)，飲酒作樂，委靡流連在溫柔鄉(xiāng)中，直至Si去，不也喜乎？如此的世族，b之被軟禁在酷寒的北方，終生不得歸鄉(xiāng)，還來得強些吧……！

        此情，此景，似乎，也印證了在起初，孟德高維諾踏上中土傳教那般。不過情景迥異的是，孟德高維諾是為一腔宏愿，以及遠在義大利主教區(qū)的方濟會之臨危受命，在與元朝廷交涉時，也并無被蒙古皇帝扣留，而是留在中土傳教。本想著去中土一趟後，還可再踏回昔日的故鄉(xiāng)，豈料，竟Si在中土，在孟德高維諾的內(nèi)心里，雖傳教成功，但，落葉歸根的殘愿余想，卻猶如燭火般，灰飛煙滅，屍骨無存……。

        在中土的日子，孟德高維諾的心，無一不思，無一不想，遠在義大利的故鄉(xiāng)、風土民情、故人及其他的一切種種?？捎峙c庾信不同的是，庾信并無任何抉擇的空間，但孟德高維諾卻有，且還可無限期的思索去留。做為一名傳教士，該拋下的包袱，縱使心有不甘，有不舍，都必須舍棄，因為在神眼里，祂為人所預備的，遠b今生的榮耀還更豐盛，但，實情真是如此嗎？

        異端，異端的定義，除了在教義上，還能在何處斥責其宗教為異端？景教，聶斯托留所創(chuàng)，爾後，在公元四百二十八年時的以弗所大公會議中，因耶穌基督是否既為人，也為神的三位一T教義而被正統(tǒng)教會驅(qū)逐。就純?nèi)坏?，只因?qū)降脑忈尣煌?，而被迫分門別派，這，真是上帝的旨意嗎？若是，那應是除魔衛(wèi)道吧！怎還留存於世，而僅只遭被驅(qū)逐的下場？

        b今生的榮耀更豐盛？試問，若真的有人對上帝完全了解的話，那，基督還有存在的必要嗎？一個在盛唐時期就已開拓福音疆土的景教，當時，朝廷還為了景教，在各地廣建了「十字寺」以利福傳事工，雖然後來的唐武宗在滅佛之時，因景教與佛教走太近，不幸被牽連，但，一開始成功將福音傳至中土的，又是誰？景教是也！而那時的正教又自當如何？不過是在帝國之下，與皇帝爭掌政治主控權的凡夫俗子而已，對於中土，又有何貢獻呢？

        而今，自1294年到元順帝，所謂的正教終於來了，孟德高維諾強抑著思鄉(xiāng)之苦，傳教一生，可最終，又得著甚麼？基督教在中土的確遠b唐朝時還來得興盛，但，景教，何罪之有？一個半路出家的「正教」，竟y生生、臉不紅氣不喘的接下景教數(shù)百年來的傳教基業(yè)，甚至，還使元朝的大將—闊里吉思，由景教轉(zhuǎn)入所謂的「正教」中，這，情何以堪？是，沒錯，確實是有「魔馨之氣」無誤，但其實，那非桎梏，乃是種聯(lián)絡各肢T的連結(jié)秘方，除有特殊異狀發(fā)生，若否，「魔馨之氣」是絕不輕易妄動殺機的。

        因此，正是根源於正教的亂局，才使闊里忽顏遭「魔馨之氣」的毒殺，不過還好有「鱗龍之氣」在身，幸而未Si，只是廢了五成功而已，此帳，是要怪罪景教？還是要怪在方濟會身上？一切，終將剪不斷，理還亂矣！

        拔都見羅俊思索了許久，便好奇的問羅俊道：「羅俊，在想啥呀？」

        羅俊聽拔都如此問道後，眉愁稍鎖，并嚴肅、謹慎的回道：「我方才是在想「天使之翼」之事?！?br>
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