傳聞雮塵珠狀似人目，格薩爾王的《伏魔經(jīng)》中也明確記載了這一點。鷓鴣哨的心狂跳了一陣，隨后陷入了近乎冰冷的沉寂，那大概是一種類似近鄉(xiāng)情怯的感受——苦尋一生之物盡在咫尺，此行只許勝不許敗，可獻王如此狠毒，他真的能拿回雮塵珠嗎？如果他失敗了……

        這廂鷓鴣哨還沒回過神來，那廂陳玉樓卻已經(jīng)開始研究那副“黃金面具”了，他見多識廣，莫說是秦漢古物，便是夏商的都見過不少，鑒寶是他的長項，此刻施展起來，定要讓眾人心服口服才肯罷休。

        “滇境崇尚巫術(shù)，和中原風(fēng)情不同，古王有大祭司，依在下愚見，這必定是大祭司主持祭典時所用的面具。面具上的這些玉飾都是活動的，使用的時候，配戴面具者可以把這些青白玉從黃金面具上取下來。”

        陳玉樓的話足以服眾，唯獨有一點叫人難解——那黃金面具頭上有龍角，嘴似虎口，兩耳成魚尾，顯得非常丑惡猙獰，不像是任何一種祥瑞之獸，反倒無端端地讓人看了寒毛直豎，可誰會刻意選惡獸做圖騰呢？

        再說那龍虎短杖，此物是用青色厱石磨成的，色近石青，與民間的搟面杖長短相似，微微帶有一點弧度，一端是龍頭，一端是虎頭，二獸身體相接的地方，就是中間的握柄。獸首雕刻的花紋形態(tài)古樸，缺少漢代藝術(shù)品的靈動，卻散發(fā)著一種雄渾厚重的氣息，看樣子至少是先秦之前的古物。由此可見，這東西雖然出自獻王大祭司的棺槨，但卻比整個漢代更加古老。

        蛇——蟲谷水道中是蛇，大祭司的棺槨里也是蛇，鷓鴣哨不由得想起田豐在白絹陵譜上留下的話。

        “這所謂的蟲谷山神，會不會就是一條蛇？”

        然而鷓鴣哨此言一出，張門治和丘門星這兩個云南本地人卻率先搖了搖頭。

        “魁首怕是想岔了，云南一境從未聽說過以蛇為神的，硬要說的話……”丘門星話說一半便止住了，此人不愧是段水歧的弟子，吊人胃口有一手的。

        可其實并不是丘門星有意吊人胃口，他方才見了那黃金面具，心中便有些猜測，可他在綠春宮一向不算聰穎，因此當(dāng)著段水歧的面不敢胡說，豈料段水歧居然接著他的話說了下去——

        “如果非要猜這山神的身份，老身倒是更傾向于蛙。”

        在云藏交接的地方，有一個特殊的民族——納西族。納西族是云南的土著，至今都保持著母系氏族的傳統(tǒng)，在這種傳統(tǒng)下，男子幾乎可以淪為了播種的工具，他們沒有父職，也沒有父權(quán)，除了勞作幾乎一無所有。也正是在這種文化中，“青蛙”成為了吉祥物。

        東巴經(jīng)《自然神的來歷》中說：“五方五地的自然神都出自金黃色的巨蛙的卵中?！痹诹硪槐緰|巴經(jīng)《白蝙蝠取占卜經(jīng)》中說：“由于金黃色的巨蛙吞食了白蝙蝠從天上取來的占卜經(jīng)書，被上天的神射手將其射死，從而形成了“巴格圖”。類似八卦圖，是用于占卜和推算方位、五行、九宮、天干地支等的。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀