老登薩——來自合款中另一個(gè)小款的老婦人，輕輕搖了搖頭，表示自己并不在意，“只要寨老明白事理，寨子的日子就差不了。走吧，我們要加快腳步了，這些村民都很膽小，對(duì)我們洞人一向和氣，我們快把他們找回來，還能多幾個(gè)幫手?！?br>
所謂的‘合款’，基礎(chǔ)當(dāng)然是小款了，小款一般是附近幾個(gè)寨子的聯(lián)合，這幾個(gè)寨子合在一起，定下嚴(yán)厲的規(guī)矩，寨子里的洞人都要遵守，這就是‘款約’，同時(shí)，小款聯(lián)合在一起，組成的合款，基本上就是洞人在一個(gè)地區(qū)的最高組織形式了，這種大款一般只會(huì)定下比較寬泛的規(guī)矩，同時(shí)定期議事，從寨老和款首一起，商量大事，當(dāng)然同時(shí)也歡慶節(jié)日，主持大規(guī)模的祭祀，如果遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，也會(huì)組織款軍來保護(hù)合款的利益。
這李千細(xì)從小到大，都只在自己的小款范圍內(nèi)移動(dòng)，也就是說，他基本沒出過附近的村寨，雖然偶爾也會(huì)和山腳下的漢人打交道，并且因?yàn)樘熨Y聰穎，漢話說的不錯(cuò)，但對(duì)于漢人和洞蠻的關(guān)系，他確實(shí)不像是長(zhǎng)輩們看得那么透徹，反而是比較討厭漢人的——因?yàn)樗牭枚疂h語，所以和漢人做買賣的時(shí)候，大概也很清楚，漢人是怎么罵他的，因此他反而特別討厭漢人。
不過，李千細(xì)也沒膽量同時(shí)違背寨老和‘登薩’的話，寨老顧名思義，就是寨子里的年長(zhǎng)者，洞人比漢人還要更尊老，老人治寨這是傳統(tǒng)，幾個(gè)寨子聯(lián)合在一起是款，寨子內(nèi)部呢，按照血緣和友好關(guān)系，還會(huì)細(xì)分成幾個(gè)‘卜拉’，每個(gè)卜拉一般都是一個(gè)家族，以及他們的親戚，卜拉中有威望的老人聯(lián)合在一起，選拔出來的就是寨老。寨老在寨子中基本擁有至高無上的權(quán)威，大家都認(rèn)為老人的話有智慧，而寨老就是本寨中最有智慧的男性。
至于登薩，那就更不用說了，洞人的神靈都叫做薩——而且以女性神居多，因此，能和神明溝通的人多數(shù)也都是年老的女性，她們被叫做登薩。有威望，大神跳得好，能住持大祭祀的登薩，在款里都是有名望的，而眼前的老登薩更是深得大家的敬重，理由也非常的簡(jiǎn)單：這幾年，老登薩給大家?guī)砹瞬簧俚暮锰?，其中就有一尊很?qiáng)勁的新神，薩慧，也有人叫她薩六的，聽說山外的人叫他們?yōu)橹R(shí)教，不過，洞人肯定是按照自己的習(xí)慣來的，他們還是叫薩六，因?yàn)槎慈耸呛芟矚g用數(shù)字來起名的，不論是給神明還是為自己都是如此。
薩六的本領(lǐng)非常大，能夠計(jì)算出日月運(yùn)行的軌跡，老登薩帶來了新的歷法，比原來洞人從漢人們那里拿到的歷法準(zhǔn)確了很多，起碼二十四節(jié)氣是準(zhǔn)——二十四節(jié)氣對(duì)洞人也很重要，對(duì)于每個(gè)種田的民族都很重要，所以他們也會(huì)問漢人買萬年歷，但是，漢人的節(jié)氣歷不準(zhǔn)已經(jīng)很久了。直到老登薩帶來了新的歷書，下種、插秧的時(shí)間才變得穩(wěn)定起來，在此之前，每年大家都擔(dān)驚受怕，算著日子，感受著天氣，生怕錯(cuò)過了農(nóng)時(shí)。
除此之外，老登薩出去走了一趟親戚回來之后，還帶了不少新的規(guī)矩，開始教導(dǎo)給她的寨子學(xué)習(xí)，甚至擴(kuò)大到小款，形成了款約，其中就有關(guān)于學(xué)習(xí)的約定，從此之后，洞人這里，對(duì)于薩六的信仰開始為人所了解了，登薩從親戚那里學(xué)了很多好東西回來，有教人種玉米，并且釀?dòng)衩拙频膶氋F知識(shí)，同時(shí)也有對(duì)薩六故事的傳頌，據(jù)說，薩六居住在星空中心見不到的一個(gè)地方，只要用書本堆成的階梯，爬到星空中央，就可以見到薩六的真身，薩六是無所不能、無所不知的，從生前到死后，每一個(gè)疑惑，薩六都能給出答案。
對(duì)薩六的信仰，很快地就蔓延開來了，洞人因此和喵族的關(guān)系更親近了一點(diǎn)，如果他們知道濮越族的人也信仰了知識(shí)教，估計(jì)也會(huì)燃起親近感的。在兩湖道大山深處的番族中，薩六-六姐信仰，就像是流水一樣，無孔不入自發(fā)地迅速蔓延開來，就和玉米一樣，遍布山頭的速度簡(jiǎn)直讓人吃驚！洞人們喝了兩年玉米酒之后，更加認(rèn)為，如果一個(gè)款不學(xué)著信一下薩六，那這個(gè)款的腦子實(shí)在是很不好用的——洞人又不是只能信仰一個(gè)神，就多信一個(gè)唄，既然要種玉米，那么不信仰一下帶來玉米的薩六，實(shí)在很不好意思，說不定玉米也會(huì)種不好呢——你猜怎么著，只買了玉米種子，沒有信薩六的寨子，玉米的收成真的不怎么樣，苞谷燒也沒有別的山寨釀出來的好喝！
——不錯(cuò)，玉米在兩湖有了個(gè)新名字，叫苞谷，人們認(rèn)為這個(gè)名字也很形象，苞谷燒因?yàn)楹芰?，分外受到番族們狂熱的喜歡——一般來說洞人的傳統(tǒng)是喝糯米燒，但糯米的產(chǎn)量和苞谷實(shí)在無法相比，也沒那么烈，從價(jià)錢上來說，人們很快做出了選擇，現(xiàn)在糯米燒幾乎只有小孩和一些不勝酒力的老人還喜歡喝了。
李千細(xì)其實(shí)也是信仰薩六的，因?yàn)樗乙卜N了不少玉米，而且他認(rèn)為玉米是很好吃的，但是，這種信仰是很淺淡的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓他翻越心中的樊籬，因?yàn)槎慈说男叛霾凰闶翘駸岬?，凡是世俗?guī)矩嚴(yán)密的族群，對(duì)宗教的信仰都比較淡，而洞人的款約，可嚴(yán)格可復(fù)雜了，信仰也就是每年祭祀一下祖先，樂呵一下而已，談不上為了薩六義無反顧的冒險(xiǎn)。知道山下山外的漢人鬧起來的時(shí)候，李千細(xì)根本不想摻和進(jìn)去，只想著一如既往，在洞人自己的地盤過日子，除非有人不長(zhǎng)眼，想要到洞人村落抓壯丁——那款軍就要?jiǎng)悠饋砹?，就要讓貪婪好?zhàn)的漢人嘗嘗洞人的厲害了。
但是，他沒法阻止其他人的行動(dòng)，村子里來了外客，是喵人的朋友，很快，又來了濮越族的鄰居，這些人都是他們各自部落的登薩，他們問著路，去了登薩那里，沒有多久，登薩就把寨老和款首們叫到一起，和他們商議起來，很快宣布了結(jié)論：他們要下山去，聽從知識(shí)教祭司的指示，去把那些正在打架的漢人給制止了，讓大家都停下來別再打架，都等著買活軍的士兵，處理好前頭的州縣，再到他們這里來，接收這里的衙門！
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