茶葉呢，茶葉是新興的東西，兼具了藥材的功效，人們不但知道它可以提神解膩對(duì)貴族來(lái)說這一點(diǎn)極為重要，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)常飲茶的人不容易生病。因此，雖然茶葉流行的時(shí)間不算太長(zhǎng)，僅僅只有幾十年，但很快地位已經(jīng)超過了絲綢。
畢竟，絲綢只是精致生活的一部分而已，還是相對(duì)不那么重要的一部分，自從香精開始流行之后，再加上東方觀念的西傳，英吉利一度流行起了樸素的細(xì)棉布衣服，搭配芳香清潔的體味——件絲綢衣服，當(dāng)然也是很昂貴的，可比不過在冬天也能經(jīng)常洗澡的生活條件，以及充足的香精。除開社交季，大家必須前往惡臭的倫敦之外，在平日自己的鄉(xiāng)下莊園中，以這樣的形象來(lái)招待客人，無(wú)疑才是更能體現(xiàn)身份的事情。
這些東西，既然是必要的，又只能從東方獲取，那么，誰(shuí)掌握了東方航線，不就等于是掌握了權(quán)力？正因?yàn)檫@條航線的利潤(rùn)對(duì)于歐羅巴來(lái)說非常豐厚，因此，哪怕之后數(shù)年，人才流失問題逐漸凸顯，從教士轉(zhuǎn)行，派往東方的傳教士人手流失率直線上升，從五成、六成到八成、九成?以及學(xué)者離開歐羅巴的速度太快，逐漸引起了有識(shí)之士的擔(dān)憂，認(rèn)為這種航線是在飲鳩止渴，是在斷送歐羅巴的未來(lái)。但，依舊沒有任何一個(gè)教會(huì)和國(guó)家，敢于主動(dòng)叫停這條航線。
從西方到東方，人們好像越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到了航線的長(zhǎng)期危害，卻也如同注視著自己的身軀陷入捕蠅草蜜汁的蒼蠅一樣，不但沒有掙扎的力氣，甚至連掙扎的愿望都沒有，所有人都沉迷于眼前的芳香，這是一種讓人自厭自棄的沉醉，人性的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，而更為諷刺的是，當(dāng)有人勇于抵抗這種頹靡的世風(fēng)，勇敢地發(fā)聲號(hào)召，鼓勵(lì)大家結(jié)束這種航線的時(shí)候，他卻往往會(huì)被當(dāng)成一個(gè)麻煩，反而被送到東方來(lái)。
既然傳教士也無(wú)法在買活軍這里打開局面，發(fā)展信徒，籠絡(luò)官員，那么，就少派精英，更改策略，以維系航線為目的，派來(lái)那些精于貨殖經(jīng)營(yíng)，思想不算太虔誠(chéng)的教士好了…知識(shí)教的教士，不是待遇不算好嗎？如此的話，人員流失應(yīng)該也能減少一些吧？
或前或后，各大教會(huì)幾乎都修正了自己的策略，縮減教士人手，不是派來(lái)那些唯利是圖的市儈教士，就是以甩掉麻煩為目的，迫不及待地把那些激進(jìn)派送到買活軍這里，來(lái)接受現(xiàn)實(shí)的毒打。不得不說，他們的策略或許是有效的，人員流失率的確減少了，但這對(duì)于僅剩的，早期前往買活軍，而依然憑借著自己的堅(jiān)持，留在買地教會(huì)中主持大局的教士們來(lái)說，他們的工作無(wú)疑就更難展開了。甚至于，發(fā)展到后來(lái)，這些地方教會(huì)，完全喪失了自己的核心功能，完全是徒有其名了—傳教什么的，在買活軍這里基本是無(wú)法開展的，就連維系原有教徒都變得困難，知識(shí)教基本吸收了所有買地洋番的信仰，加爾文宗、移鼠會(huì)等等這些外來(lái)教會(huì)，現(xiàn)在更像是個(gè)貿(mào)易辦公室，只管協(xié)調(diào)歐羅巴船只的入港離港、買賣貿(mào)易，教士們精于填寫各種表格，還能兼職充當(dāng)通譯，可要說起研讀經(jīng)文，就算是他們內(nèi)部，周日能按時(shí)湊齊人來(lái)做大禮拜的機(jī)會(huì)，也越來(lái)越少了！
但是，這又有什么可唏噓的呢？這不是早就明白的事情嗎？信仰的崩塌—信仰的全面崩塌，是嘉利瑪眼睜睜看著醞釀起來(lái)的一股趨勢(shì)，而這股浪潮，時(shí)至今日更是連他自己，甚至德高望重的移鼠會(huì)主教湯若望都不能幸免，都被卷入，受到了它的影響。
人類的思想絕非一成不變，最虔誠(chéng)的教士也絕無(wú)法保證自己的虔心能在一生中經(jīng)得起所有考驗(yàn)，如果他一輩子都呆在家鄉(xiāng)，他可能成為圣徒，但，一旦來(lái)到買活軍地界，開始接受買活軍的教育—或遲或早他們也得開始質(zhì)疑自我，神真的存在嗎？真的有增設(shè)如此實(shí)體的必要嗎？比起真正相信神，是否把神作為一種工具來(lái)使用更符合教派的實(shí)際功用呢？
這下好了，一旦有了這樣的念頭，那墮落到知識(shí)教那里去，也就是時(shí)間問題了。知識(shí)教用來(lái)捕獲教士的手段是全面的，無(wú)孔不入的，猶如一張大網(wǎng)，不論怎么樣都得撞到里頭去：
對(duì)那些虔誠(chéng)、好心的教士，知識(shí)教就更有吸引力了。這些教士，他們擁有豐沛的幫助旁人的愿望，是全然的善良，他們?nèi)虢滩⒈３烛\(chéng)，只是因?yàn)樵谑浪椎乃袌F(tuán)體中，只有教會(huì)能支持他們做這些事情。
那么，他們只要一接觸到知識(shí)教，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，知識(shí)教比原本的教會(huì)還要更進(jìn)一步，在原本的教會(huì)中，這些教士也不得不接受一些仿佛是必然存在的陰暗面—和當(dāng)?shù)刭F族、富商之間的合作與沖突，對(duì)于那些貧苦人的命運(yùn)無(wú)能為力的同情和哀痛哪怕再虔誠(chéng)，一個(gè)人能提供的幫助是有限的，這似乎是這世間必然的道理。
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