第418章妖言中

        一說到備案兩個(gè)字,這就不得不提到《買活周報(bào)》上發(fā)表的那些個(gè)‘逾矩文章’了——這類文章，官方還沒有個(gè)明確的說法，但共性是很明確的,那就是對于敏朝、建賊甚至是韃靼治下的百姓們指手畫腳，以未來主人的身份告訴他們,什么能做,什么不能做。

        便先說纏足的事情，這還不算是太過火的，因?yàn)橘I活軍一直以來的意思是,纏足最好是不要做,對健康不利，他們明確要求的是折骨纏的行為必須停止——這波及到的主要還是少數(shù)皮肉場所,影響在廣陵、姑蘇一帶是較大的，濟(jì)州府雖然也有行院，但不如南面那樣花樣翻新，感受還不是很明確，還算是能超然地看待這事兒。

        再來，便是華夏這個(gè)說法的建構(gòu)了，這種思想上的事情，在山陽這里引發(fā)了軒然大波，因?yàn)樯疥柕淖x書人們，雖然接受買活軍處的新鮮商品，并且很追捧雪花鹽、雪花糖，還有任何人都不能拒絕的貼身秋衣褲——越是北方,越是離不開秋衣褲和買活軍推出的毛衣毛褲，這幾年，冬日里如果誰的脖子上沒有羊毛衣的高領(lǐng),那么他的家境自然是很一般的——

        但是，他們對于這種華夏的概念，是頗為不以為然的，因?yàn)橘I活軍的華夏概念，和他們一向研讀的圣賢書并不掛鉤，也就是說，這和儒學(xué)所推崇的‘教化’而論國民背道而馳，完全是新的東西。

        新的華夏國民是什么標(biāo)準(zhǔn)？會說漢語，打從心底認(rèn)為自己是華夏百姓，那他就是華夏百姓，他所在的地方就是華夏國土，這里沒有半點(diǎn)道統(tǒng)的事情，儒學(xué)的地位呢？買活軍是完全不講這些的，他們的政治課教授的是大同社會那一套東西，你說你在自己的地盤上說這些也就罷了，老在報(bào)紙上刊登，這手不是伸得太長了嗎？

        到了這時(shí)候，士紳對買活軍的反感還不算是到達(dá)頂點(diǎn)，等到買活軍的《女子收容令》，以及《冤屈備案令》出來，那真是，報(bào)紙發(fā)到哪里，哪里的士紳就要坐不住了，裹挾婦女逃跑，他們暫且還能容忍——雖然也知道，長期來看，這對本地的民生是有害無益，但那《冤屈備案令》，就等于是一柄刀懸在了自家的脖子后方！

        俗話說得好，不怕賊偷，就怕賊惦記，別看眼下似乎無事，誰知道自己的仇家是不是就派人去買活軍那里，胡編亂造一些壞事出來，把案備上了呢。據(jù)說消息一經(jīng)傳出，買活軍專門開設(shè)了一個(gè)衙門來登記事由，每日里都是大排長龍，去備案的百姓要登記叫號，排隊(duì)能排出兩個(gè)月去！

        在富戶這里，他們要考量的東西是很多的——買活軍的話可信不可信呢？他們要不要提前分家避禍，舍下罪責(zé)最重的幾個(gè)子孫，余下的人，以流民身份，輾轉(zhuǎn)周折去買活軍那里落腳？就如同下南洋、去雞籠島的船隊(duì)一樣，用新的身份去到那里，料想被追責(zé)的可能性也小一些。

        又或者，還是留在本地，賭一個(gè)買活軍拓展不順，到自己死之前，都不會將勢力范圍擴(kuò)展到自己這里來？

        當(dāng)然了，這些事情，也都是運(yùn)河沿岸、沿海這些州府的富戶在思量的，再往內(nèi)陸去，那些小州縣，一年除了商隊(duì)以外，外來人口不多的，本地的富戶都是沒什么見識的土財(cái)主，就算陸續(xù)也能看到《買活周報(bào)》，接納田師傅、引種高產(chǎn)糧食的熱情也很高，但他們的反應(yīng)天然就是顢頇遲鈍的，并不覺得買活軍的政策真能影響到什么。

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