“就譬如說(shuō)，人類(lèi)總是要死，而對(duì)死亡的恐懼就催生了相關(guān)的迷信，人們相信死后也有一個(gè)完整的世界，這一切沒(méi)有任何證據(jù)，純粹來(lái)自于自己的想象。而這份想象會(huì)反過(guò)來(lái)束縛人類(lèi)對(duì)死亡的研究——迷信正是發(fā)展生產(chǎn)力的一大障礙，農(nóng)戶(hù)對(duì)于蝗蟲(chóng)的膜拜，甚至稱(chēng)為蟲(chóng)神，便是一個(gè)很好的例子?；认x(chóng)明明是害蟲(chóng)，但在農(nóng)村若有人研究滅蟲(chóng)，甚至還會(huì)因?yàn)槊孕诺木壒试獾椒磳?duì)，因?yàn)檗r(nóng)戶(hù)把減產(chǎn)的恐懼運(yùn)用迷信進(jìn)行包裝，通過(guò)膜拜、敬畏蝗蟲(chóng)而緩解，他們一旦深信不疑‘皇蟲(chóng)’降世是天罰，便沒(méi)有了滅殺蝗蟲(chóng)的勇氣，只能在迷信中坐視自己走向滅亡。”
這件事徐子先是有聽(tīng)說(shuō)的，尤其是在西北，農(nóng)戶(hù)遇蝗災(zāi)則只顧著敬拜、畏縮、恐懼，莫說(shuō)滅蟲(chóng)，甚至連逃荒的勇氣都沒(méi)有，認(rèn)為皇蟲(chóng)興起是天要收人。他不得不贊成謝六姐的說(shuō)法，這確然是農(nóng)戶(hù)愚昧的表現(xiàn)。
“農(nóng)戶(hù)們是這樣，讀書(shū)人們就不是這樣了嗎？”但下一句話(huà)又讓他不快了起來(lái)，謝六姐的文風(fēng)相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)潔平穩(wěn)，“我認(rèn)為凡是仍發(fā)自?xún)?nèi)心相信天人感應(yīng)的儒生，都是把自己對(duì)自然的恐懼寄托在了對(duì)天人感應(yīng)的迷信中，即凡是有災(zāi)殃則必定是天子不修德行，凡是發(fā)生在自身的壞事都是自身德行不夠圓融的表現(xiàn)，將對(duì)外的恐懼轉(zhuǎn)化為責(zé)己，相信可以通過(guò)修自身而影響到天地災(zāi)變，因?yàn)樽陨硎强梢杂绊懞透淖兊念I(lǐng)域，尚可做出努力。這種對(duì)恐懼的轉(zhuǎn)化成為較高級(jí)的迷信——負(fù)面作用沒(méi)那么大，但依然是迷信，而且這種經(jīng)過(guò)讓步的，溫和的迷信，由于其經(jīng)過(guò)了精心的包裝，在邏輯上有很強(qiáng)的詭辯性，對(duì)生產(chǎn)力的桎梏還要更大?！?br>
“儒家經(jīng)典提煉成一句話(huà)，即是‘君子’們通過(guò)對(duì)自身的德行與手段的修持，令朝廷上下政通人和，減少政治系統(tǒng)的內(nèi)耗，而達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順，連年增產(chǎn)的結(jié)果，從而天下大同，不分貧富均可居者有其屋，貧者有其食。我們從中提煉出的邏輯鏈?zhǔn)?，君子修?朝廷所有人都是君子，眾正盈朝，所有人修身——自然環(huán)境因此改變，完全符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，風(fēng)調(diào)雨順?！?br>
“毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種深層的迷信，相信人類(lèi)的思想活動(dòng)能夠改變自然規(guī)律。這種思維模式的極致反映在生產(chǎn)中，便是對(duì)匠戶(hù)和工造技術(shù)的輕視，所有的先進(jìn)技術(shù)都是奇技淫巧，當(dāng)天時(shí)不利時(shí)，沒(méi)有總結(jié)測(cè)量氣溫的變化，而是一味地以此為把柄來(lái)攻訐政敵。算學(xué)是奇技淫巧，工學(xué)是奇技淫巧，唯有對(duì)文學(xué)和政治學(xué)的追求是‘治國(guó)大道’，這是邏輯自洽的，所有的迷信都能邏輯自洽，但卻也一文不值，因?yàn)檫@不符合世界的客觀規(guī)律！”
“世界的客觀規(guī)律只有一點(diǎn)：自然的運(yùn)轉(zhuǎn)不因任何意志力而轉(zhuǎn)移，人類(lèi)只能通過(guò)數(shù)學(xué)，通過(guò)物理，通過(guò)化學(xué)，研究自然，利用自然，改造自然，達(dá)成對(duì)自然的馴服，不斷地提升生產(chǎn)力，提高土地和礦產(chǎn)、人力的單位產(chǎn)量，才能讓不斷擴(kuò)大的百姓群體過(guò)上豐衣足食的日子，才能實(shí)現(xiàn)天下大同的理想?！?br>
人類(lèi)只有通過(guò)數(shù)學(xué)、通過(guò)物理、通過(guò)化學(xué)……
不知什么時(shí)候，徐子先的眼中已經(jīng)蓄滿(mǎn)了淚水，他的指尖顫抖著，幾乎拿不穩(wěn)輕輕的報(bào)紙，他還只是研讀過(guò)親戚寄來(lái)的物理、化學(xué)教材的第一冊(cè)，知道了一些淺顯的物理常識(shí)，但此刻卻依舊仿佛被這句話(huà)一下戳到了心尖，在此之前，徐子先從未想過(guò)此世間還有統(tǒng)治者——不論她現(xiàn)在的地盤(pán)是多么的小，謝六姐誠(chéng)然算是個(gè)統(tǒng)治者了，而徐子先從未想過(guò)還有一個(gè)統(tǒng)治者會(huì)發(fā)出這樣的言論：迷信無(wú)用，儒學(xué)無(wú)用，數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)才是真正能夠救苦救難，真正能‘提高生產(chǎn)力’的東西！
接下來(lái)是一段對(duì)生產(chǎn)力這概念的介紹，謝六姐此時(shí)又漸漸地回落到現(xiàn)實(shí)之中，她行文的風(fēng)格變得很可親了，“所謂的生產(chǎn)力，便是一個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)，在一塊土地或是一臺(tái)機(jī)器上所能得到的成果。生產(chǎn)力并不是通過(guò)迷信而提升的，而恰恰是通過(guò)迷信的反面——通過(guò)知識(shí)的傳播，對(duì)自然的鉆研而提升。只是有時(shí)能讓生產(chǎn)力提升的知識(shí)，會(huì)被包裝為一種迷信，譬如民間種地時(shí)的許多講究，都有科學(xué)道理在背后支持，只是由于民眾無(wú)智，不得不以迷信的名義向外傳播?！?br>
“譬如說(shuō)，許多村中在稻子灌漿時(shí)不喜外人來(lái)訪(fǎng)下地，說(shuō)是會(huì)驚了稻神，這實(shí)際上是因?yàn)橥馊?，尤其是其余農(nóng)民到來(lái)，可能會(huì)傳播病蟲(chóng)害。又有民間對(duì)節(jié)氣的神化傳說(shuō)，譬如立春冬娘娘移位等等，實(shí)際上都是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為民俗，而民俗在傳播中又被神化。不能因?yàn)樯裨?huà)中的確有對(duì)生產(chǎn)生活有幫助的部分，便忽略了其中占比更多，更為禁錮生產(chǎn)力的糟粕?！?br>
“以這幾年的天氣來(lái)說(shuō)，如果依舊迷信冬娘娘移位，準(zhǔn)備春耕，便會(huì)受到這些年異常的天氣影響。生產(chǎn)力的進(jìn)步極為艱難，所需要的人才永無(wú)止境，買(mǎi)活軍正是因此才在不斷掃盲，培育出更有可能提高生產(chǎn)力的人才。但所有提高生產(chǎn)力的道理都伴隨著失敗和艱難，唯有克服了恐懼的百姓，才能在遇挫時(shí)繼續(xù)勇敢前行，因他們懷抱著人定勝天的信念，那些迷信的百姓會(huì)將所有的困難歸于‘神罰’，所有的無(wú)知?dú)w于‘神的領(lǐng)域’，迷信將成為他們的逃避，他們會(huì)失去晉身的機(jī)會(huì)，而吏目們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的管理變得更為輕易，更有意思的是，因?yàn)槿瞬诺臏p少，他們的競(jìng)爭(zhēng)也變得更加微弱?！?br>
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