廳內(nèi)女娘們也多是如此，臨城縣女娘都有家人，更情愿帶回家去，而彬山和云縣的女娘顯然不是第一次吃特賞了，便顯得見多識廣、從容不迫。云縣的莊素問，“你剛才說，已婚婦女只對自己的嫁妝有支配權(quán)，那如果男方侵占女方嫁妝怎么辦？”

        王太太還好是諸暨人，那一帶居民善訟，她又知書識禮，對法規(guī)是很熟悉的，從容答道，“這也在所多有，若是日子過不下去了，可以請娘家父兄出面交涉，嫁妝單子都是一式兩份的，和離時可以全部帶走，相應(yīng)也要退還彩禮。若是兩家紛爭不下，便由娘家人代為進衙門告狀?！?br>
        “婦女不能自己代表自己嗎？”

        “沒人會接女人的狀子的，女人自己也根本拿不到狀子，狀師不接待女客。”

        后世影視劇中傳奇狀師代弱女子狀告豪門的橋段，在這年代是沒有人買賬的，因為女人在社會意義上并不被認可為獨立的個體，只有一種例外，那便是她是守灶女或是寡婦，即便如此，在法律人格上也依舊是低人一等，必須有一個男性親屬為她出面。

        金逢春逐漸從她其實很熟悉的社會日常中領(lǐng)悟到這個道理——在過去的舊秩序中，女人從生到死都必須依靠著另一個男人，而一旦出嫁之后，社會規(guī)范便會默認她失去了一切對自己的主宰，丈夫?qū)碛袑λ康奶幹脵?quán)，除非娘家的男人把她給搶回來。她本人的意愿或許能起到作用，但這要看別人的臉色，丈夫也好，父親兄長也罷，他們能尊重她的意愿，她的意愿才有意義，歸根到底，依舊是他們的意志在發(fā)揮作用。

        這很不公平，但金逢春對此倒是并不太憤怒，因為好像這么多年的規(guī)矩也從未遭到破壞，她一個人的憤怒也不會有太大的用處，金逢春還是很實用主義的，她本能地在向謝雙瑤學(xué)習(xí)，于是她立刻就想到了這一點：目前來說，父親是尊重她的意愿的，大哥也聽憑她做家里的主，那么金逢春就完全不必給自己增加風(fēng)險，她何必為自己去找一個可能會干涉她生活的新主子呢？既然她可以工作養(yǎng)活自己，那末她似乎完全沒有必要結(jié)婚。

        這個結(jié)論在廳里是普遍的，朱玉玉大聲說，“如果成親了就要事事都聽從什么狗屁夫君的安排，連自己賺的錢都不歸自己，那我不需要成親?！?br>
        這幫買活軍的女娘沒有無人供養(yǎng)生活的擔(dān)憂，她們個個都是高收入群體，“我自賺自吃，自己做自己的主，我何必再找個人來？費不了那個事，我自己過得好得很！”

        她們也沒有老了沒人依靠的恐懼，“孤兒那么多，我收養(yǎng)個孤兒不好嗎？收養(yǎng)個心細的小女娘，我還不用自己生呢！”

        如果金逢春足夠細心，便會發(fā)現(xiàn)這個座談會的走向有些失控了，謝雙瑤開口請王太太談的其實是神仙眷侶式的婚姻，因為王太太的確和丈夫感情甚篤，這一點在此時的夫妻中是很難得的，這些女郎們的父母彼此關(guān)系即便說不上疏離，但有許多也絕稱不上親密，他們彼此和自己的同性親戚都有更多話說。

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