第21章于大郎的早飯
由古至今,官吏都并非人人能為，想要加入這個圈子，你必須已經(jīng)在這個圈子里。從秦漢再到魏晉南北朝,所謂九品中正制、舉孝廉等等,唐代雖開科舉，但卻也要行卷干謁,科舉之完善興盛,其實只在于大敏朝。但即便如此,若要參加科舉，脫不開的便是要找人具結(jié)作保，要三代清白,非從賤籍出身,且雖有鄉(xiāng)學、縣學、府學,還有那各地書院,但一來學費不菲，二來開蒙讀書這個環(huán)節(jié)卻并無供給。便是天縱奇才,也至少要生在中等農(nóng)戶以上,方才有識字的機會,之后是否有機緣讀書考學,那還是兩說呢。
考科舉做官是如此，為吏也一樣自有規(guī)程,按于大郎的認識來說,不論是世代傳承的職位，又或是有了秀才、舉人功名之后，或捐或買,或由老吏援引,一樣也有一個大前提,那便是他們原本就屬于這個圈子。在鄉(xiāng)里村里，也是能和吏員來往的架勢人家。這一點對維持鄉(xiāng)間村里的穩(wěn)定其實是很重要的，中級班新開的論政課中，便有分析本朝政治得失的寥寥數(shù)語，其中有一句于大郎覺得說得非常有道理，即是大敏朝‘皇權(quán)不下鄉(xiāng)’，鄉(xiāng)間自有鄉(xiāng)間的規(guī)矩！
那末，鄉(xiāng)間的規(guī)矩倘若和朝堂的規(guī)矩沖突了呢？所謂科舉，正是‘天下英雄，入我轂中’，這官吏制度，便是要把鄉(xiāng)賢的規(guī)矩和朝堂的規(guī)矩統(tǒng)一起來，鄉(xiāng)中大豪，任其多么桀驁不馴，一旦送子弟入仕考學，便不期然受了朝堂的教化，認可了朝堂的規(guī)矩！
既然如此，那么在科舉上的限制也就有其來由了，權(quán)力只能在已經(jīng)認可這批規(guī)矩的圈子中流轉(zhuǎn)，也唯有確保鄉(xiāng)賢人家的穩(wěn)定，才能確保朝堂的穩(wěn)定，倘若人人都識字，人人都可考科舉做官，壓根無需做保，那么天下該是如何的混亂景象？鄉(xiāng)中人家，此起彼伏，你爭我奪，恐怕天下比如今這外族入侵、茍延殘喘的時刻還要更亂上幾分了！
這些道理，于大郎從前并不能盡數(shù)明白，有不少是他在上了論證課后方才懵懂明白的，也有些則是從父輩的議論中偷師。買活軍實在是不同于古往今來所有亂黨，它令原本的讀書人在這個制度下覺得格外的壓抑，并沒有‘習成文武藝、販于帝王家’那欲拒還迎，暗藏的矜持和得意。
所有亂黨起家之時，往往規(guī)矩混亂、令出多門、不成體系，正如昭烈求武侯、蕭何遇劉邦一般，需要一個能懂得手藝的大管家為他們厘清規(guī)矩、劃定賞罰，也就勢將已流傳了數(shù)千年的儒教引入新的武裝力量中。也因此，每當群雄逐鹿時，新軍閥是否擁有政治聲望，很大程度上便取決于他對讀書人是禮遇或是漠視。唯有重視知識的軍隊，才被認為擁有更好的前程，治理天下離不開他們?nèi)褰痰淖x書人，這幾乎是深植在所有書生心中的自信。
但買活軍卻并非如此，買活軍極度重視知識，他們傳播知識的效率、速度和決心，甚至還要超過滿口嚷著‘教化天下’的儒生，大多數(shù)讀書人追求的其實只是鄉(xiāng)賢階層中散播知識，但買活軍卻不然，買活軍要求所有人都讀書認字，而他們的決策是如此精明，管理是如此精細，在在顯示出他們已有了一個成規(guī)模的管理體系，甚至比儒生所能想象得更為先進。
買活軍或許是不需要儒生的！
這個感悟，怎么能不讓于縣令為首的讀書人憂心忡忡？便是于大郎也實在是想不通，他從深心來講，其實并不反感把知識向所有人散播，甚至授課的過程能給他帶來一種幾乎是本能的、深深的愉悅。但買活軍那面向所有人的招聘考試，卻令他實在是大惑不解，于大郎不信謝六姐看不透里頭的糾葛。大敏朝皇權(quán)不下鄉(xiāng)，難道是官府不知皇權(quán)不下鄉(xiāng)的弊病么？倘若身處其中，便自然知曉其中的苦衷——實在是辦不到啊！
就以臨城縣為例，臨城縣在未凋敝以前，轄下村落便有百余，鎮(zhèn)六，鄉(xiāng)九。其中半日可到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不過是二三座而已，其余鄉(xiāng)鎮(zhèn)村都要一日以上的路途，買活軍占據(jù)臨城縣半年，也只是修好了一條主路，把半日可到的鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量擴展到了三鎮(zhèn)二鄉(xiāng)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)而往村落，離開主路之后，要走的還是崎嶇小道，于大郎算是運氣不錯，被分到的村落多數(shù)都離縣城較近，他有些同學光是在路上就要走一天半，下鄉(xiāng)后便只能住在當?shù)?，每周回來換值。
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