信仰之力，一種玄之又玄的神秘力量，一種不是自身修煉所獲得的奇妙能量。

        在來到戰(zhàn)場大陸之前，唐小白作為一個(gè)地球華夏人，他也看過無數(shù)的玄幻的書籍，其中也不凡有提到這種神奇力量。多見于一些西方體系的玄幻流派，但在東方典籍之中，也是存在這種力量，又被稱之為香火。

        但是傳統(tǒng)的東方玄學(xué)，陰陽五行來說，信仰之力又是不存在的。信仰之力起源是宗教，是信徒對于某個(gè)人，某種事物的的信仰，而宗教可能會(huì)用到民間文化，傳教難易，宗教可信度等。但華夏傳統(tǒng)神說等宗教之中“神”之類人類無法證明，所以信仰之力也是一種虛幻的東西。

        從心理學(xué)角度來說，信仰之力是存在的，它是一種相互的力量，它將信徒與神，兩者相連在一起，他給與神賴以生存的力量，而信徒則通過神跡、許愿從而在心里變化下成為了希望、信心、勇氣等正面情緒，但這終究是不是信仰之力，還有待考究。

        在這戰(zhàn)場大陸當(dāng)中，又有什么是不可能發(fā)生的呢？那原本就虛無縹緲的信仰之力，在這戰(zhàn)場大陸中卻顯得是那么的真實(shí)。天使一族達(dá)到六翼熾天使就已經(jīng)是進(jìn)化的頂端，可他們卻能夠通過這信仰之力，繼續(xù)神話。

        唯納可在說出信仰之力的時(shí)候，唐小白其實(shí)心里也有自己的一些想法。他第一個(gè)想到的就是關(guān)羽和諸葛亮。在華夏關(guān)羽無疑是在死后獲得信仰之力最多的三國人物，他是忠勇的代表，無論是小飯館還是黑道本部，總會(huì)有關(guān)二哥鎮(zhèn)場。

        隨后，諸葛亮也有自己信眾所建的武侯祠。當(dāng)然，武侯祠本是漢昭烈玄德，也就是劉備的陵墓，但后來諸葛亮逝世后藏在勉縣，劉禪未同意在國都為諸葛亮建祠堂，理由是于禮秩不合。百姓為紀(jì)念諸葛亮自發(fā)祭祀，于是官方在諸葛亮逝世后0多年在陜西勉縣陵墓旁修建祠堂。不過，此時(shí)百姓以將此廟當(dāng)做了諸葛亮的祠堂。蜀漢滅亡后，各地也修建了武侯祠。

        一直到明代朱元璋之子朱椿看到昭烈廟香火不如武侯祠，為了所謂君王尊嚴(yán)，于是拆掉了武侯祠，將諸葛亮移入漢昭烈廟，理由是武侯祠離惠陵近，不合禮制，應(yīng)當(dāng)君臣一體，但是盡管如此，百姓卻從此叫這座廟宇為武侯祠。

        明代末年被毀。

        清代康熙時(shí)期，為了籠絡(luò)漢民心，恢復(fù)漢民族崇拜的人物，重新修武侯祠，以諸葛亮為主角。全稱：漢丞相武侯祠。

        乾隆時(shí)期，某官員認(rèn)為那是劉備廟，叫做武侯祠是反客為主，所以改回來：漢昭烈廟。

        但是，百姓并不認(rèn)可，依舊叫做武侯祠。1961年，被華夏國定位重點(diǎn)文物保護(hù)單位，經(jīng)過爭論，考慮到諸葛亮在人民心目中的位置，最終定名：武侯祠。

        內(nèi)容未完，下一頁繼續(xù)閱讀