君子與道相應(yīng)卻又孑然獨(dú)立，小人為利而聚而又與道相離,這就是君子和而不同，小人同而不和的道理。

        在被彈劾的情況下，張鐵堅(jiān)守崗位履行職責(zé)立下大破通天教的功勞，隨后而辭官退隱不做幽州廷尉，正是和而不同。

        而吞黨黨同伐異，鼓動(dòng)軒轅之丘御史臺(tái)的御史無中生有造謠中傷張鐵，險(xiǎn)些在通天教作亂之前罷掉張鐵的幽州廷尉之職，正是同而不和。

        官員之道，正是職責(zé)操守也。

        張鐵如果回去，就是權(quán)謀之爭，如果不回，就是道義之爭。

        權(quán)謀之爭解一時(shí)之氣，而道義之爭卻能讓懷遠(yuǎn)堂徹底掌握主動(dòng)。

        張鐵也并不覺得自己是多好的官員，有多好的職責(zé)操守，但所謂成王敗寇，這種時(shí)候，只要能打擊吞黨，在君子的光芒下，適當(dāng)?shù)拇迪屡０胃咭幌伦约?，也沒有什么大不了的。

        總之一句話，張鐵只要堅(jiān)持不再做幽州廷尉，那么，吞黨不光是被張鐵放在火上烤，而且無形之中，還被張鐵給他們戴上了小人的帽子。

        這個(gè)帽子可不好戴，特別是對(duì)張口閉口就是仁義道德的吞黨來說，這個(gè)帽子下面更是一個(gè)可以把他們的腦袋勒緊的緊箍咒，這個(gè)緊箍咒下，吞黨想要再裝大頭蒜就難了，這個(gè)帽子更不是誰都能給別人戴的，只因?yàn)閺堣F是君子，只有君子的影響力，只有和君子對(duì)比，小人才會(huì)彰顯出來。

        吞黨也知道張鐵是君子，所以，哪怕是在彈劾張鐵的時(shí)候，吞黨也只能打擦邊球，能抓住攻擊張鐵的把柄，也只是張鐵的工作態(tài)度——說張鐵惰職懶政，再把這么一個(gè)小缺點(diǎn)在放大鏡和特殊的環(huán)境下無限放大，以達(dá)到其目的。

        吞黨不攻擊張鐵的人品道德。是因?yàn)?，在太夏，被稱為“圣人預(yù)備役”的君子的人品道德，幾乎無可挑剔。吞黨要是攻擊張鐵的人品和道德，就相當(dāng)于在攻擊整個(gè)太夏的價(jià)值觀和文化體系，也相當(dāng)于在挖他們自己的根基。

        在吞黨的口中，“仁義道德”為“天道四維”，“四維不顯。天道不彰”，而圣人，則是于天道而自由的人，否定君子就是否定圣人，否定圣人就是否定天道，否定天道也就是在否定吞黨自己的存在的基礎(chǔ)和根基。

        張鐵這幾日也在想，為什么吞黨這一次偏偏要找自己下手，懷遠(yuǎn)堂中這么多長老，懷遠(yuǎn)堂這么大的家業(yè)，難道真的只有自己的身上可以被吞黨抓得到那種小把柄嗎？想來想去。張鐵得出的答案就是，吞黨之所以選擇自己作為第一個(gè)目標(biāo)，其忌憚的，正是自己君子的這個(gè)身份和影響力，吞黨要在自己徹底成長起來，在自己擁有更大影響力之前，將自己扼殺。也正因?yàn)槿绱?，這次的吞黨的吃相才會(huì)變得如此的難看，只是在懷遠(yuǎn)堂剛剛成為幽州第一家族不到三個(gè)月，就迫不及待的跳了出來。展露他們的獠牙，想要把懷遠(yuǎn)堂最年輕有為的長老一腳踩到黑暗中去。

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