他說的輕松，實(shí)際上那根連枷也愿意跟對方走就是了。不然，哪怕是他強(qiáng)硬的想要送，對方也無法真正使用。

        古埃及四把權(quán)杖，最難用的就是花杖。其次就是連枷。前者必須是女性，而且是強(qiáng)力的女性。而連枷則需要使用者對死亡的尊重。

        這個世界，有什么人或者神靈真的能夠做到對死亡的尊重嗎？

        有！答案就是——死亡側(cè)神靈。問題是，那是一群死宅。你盼著他們能夠弄個繼承人出來，還不如考慮一下拿連枷當(dāng)棍子用呢！而讓黑澤熏猜測蘭波的能力接近死亡側(cè)的原因，是蘭波對于生命的淡然和對死亡的尊重。

        不干涉，保存、使用、敬畏！這是最基本的守葬人的素養(yǎng)，而除此之外就是他對于死亡的執(zhí)行能力和對于生命的平等。他是真的看兔子和羊沒什么區(qū)別的那種。只是他沒有想過，蘭波適應(yīng)的法則竟然是阿努比斯的。這實(shí)在是有些讓人意外了！

        嚴(yán)格意義上來說，阿努比斯是古埃及地區(qū)的原始神靈。他的能力同后面埃及人給與的故事，實(shí)際上更接近于幫助看護(hù)生靈進(jìn)入死亡的過程。所以，在冥府之主奧西里斯出現(xiàn)后，人們就舍棄了阿努比斯作為冥界神靈的供奉。從而將他歸類到了死亡一邊，可同時這位頂著狗頭的神靈本身，又帶有一些莫名其妙的憐憫的東西。

        你要說這個世界那個神靈是真正的眾生平等，那么只有兩位。一個是安帕，另一個就是死神。

        前者對一切死亡都保持敬畏，后者是一視同仁！

        面對這些，黑澤熏只能感慨一聲不愧是法則側(cè)的神靈，不需要供奉。有能力，任性！

        在確定了蘭波覺醒的神靈側(cè)和對于種花家的態(tài)度后，宋辭便離開了。她過來，也是最開始好奇那個被小崽子早早就預(yù)言的孩子?，F(xiàn)在看，就是一個剛剛出生的擁有異能的小崽子而已。更不用說，潘已經(jīng)決定了那孩子的名字。不同于潘神之子，德拉科的身份復(fù)雜。這孩子就是一個被父母賣了，成為試驗(yàn)品的幸運(yùn)兒而已。既然如此，中方就有足夠的理由去譴責(zé)小日子的這種滅絕人性的行為。至于小崽子被打屁股這事情，宋辭決定為他挽挽尊不上報(bào)了。

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