有些時候，最討厭的就是這種好奇心。如果是好奇風(fēng)俗習(xí)慣什么的，那到?jīng)]什么，但好奇政治宗教文明等內(nèi)容，又摻雜著西方優(yōu)越性，就很令人反感。

        然而這是當(dāng)時全球普遍的思潮，無論是歐美西方主流的自豪，還是東方普遍的自卑，似乎都習(xí)以為常。甚至流毒到新世紀(jì)，看看論壇上撕逼的五分五毛吧，有時候為了個針眼大的話題，能戰(zhàn)幢摩天大樓？不討論彼此背后的政治操盤手，對大多數(shù)瞎起哄的五分五毛來說，有那個必要嗎？

        很顯然，里面有著一種對西方盲目崇拜或者自卑。就算那種極端的皇漢憤青，這里不是什么批評，總感覺本質(zhì)里同樣是種自卑。內(nèi)心真正的強(qiáng)大，應(yīng)該是做錯了，坦然承認(rèn)錯誤，知恥近乎勇；或者是沒做錯，有則改之、無則加勉！或者索性寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。就像世紀(jì)交替的鷹醬那樣。想炸大使館就炸，拿出一瓶洗衣粉就能滅一國。那也是一種牛x。

        荊建并不喜歡這樣的口舌之爭，但同樣不喜歡這種盛氣凌人。然而華克蘭依然不知趣，繼續(xù)問道：“布蘭布爾，我認(rèn)為，向往自由是人類的天性，比如說，我們可以公開批評政府，而你對這樣的話題就避而不談。這其實就是一種人性上的壓抑?！?br>
        荊建有點(diǎn)頭疼，這個西方佬怎么就上綱上線了呢？看了一眼身邊的趙霞，她同樣是一臉迷茫，估計與許多當(dāng)時的留學(xué)生一樣，面對東西方巨大的落差，人生觀遭受巨大的沖擊。無非以前一直是逃避。

        無奈之下，荊建繼續(xù)裝傻：“我和瑪莎沒感覺到壓抑呀？”

        “那你們有沒有宗教信仰自由？你們的政府會不會壓迫教徒？”

        荊建感覺不能這樣下去，決定反守為攻，給這些人好好念叨一下核心價值觀：“我覺得，這里似乎有一些誤會。抱歉，實際上我不想用偏見這個詞。我一直發(fā)現(xiàn)，對中國的宣傳和媒體報道，有著許多的以訛傳訛和獵奇。比如剛才的問題，中國信教自由？其實是可以自由傳教信教的。但我們國家的傳統(tǒng)，宗教一定要在政府的控制和管理下，如果某些人認(rèn)為這是壓迫，那也很無可奈何。注意，這是中國的傳統(tǒng)，并不是因為什么主義。在一千多年之前的封建王朝，早已經(jīng)有這樣的管理機(jī)構(gòu)?！?br>
        “是嗎？為什么？”一旁的達(dá)利娜好奇問道。

        荊建對她微微一笑：“教權(quán)和政權(quán)的問題，是個很大的課題。我不是什么專家，可能回答不好。但里面的核心——教義大？還是國家法律大？打個比方，國家法律和某項教義發(fā)生沖突，你是愛國家？還是為了自己的信仰推翻國家政權(quán)？”

        查克利教授一直聽的津津有味，聽到這里，他笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒?！彼\(yùn)用了《圣經(jīng)》中的名言，回答了這個問題。

        荊建笑道：“實際上，這是困惑東西方智者的一大難題。然而熟悉西方歷史的，梵蒂岡為了自己的權(quán)利，發(fā)動一次次的宗教戰(zhàn)爭，到底是為什么呢？無非是教廷和國王之間的爭權(quán)奪利罷了。”

        “而在中國歷史上，一千五百多年前的東漢末年到三國時期，曾經(jīng)有一場道教徒發(fā)動的農(nóng)民起義，最后的結(jié)果，毀滅了一個強(qiáng)大的王朝，并且導(dǎo)致戰(zhàn)亂達(dá)上百年之久。不提原因過程，最后為了鎮(zhèn)壓，甚至采用了京觀這樣的極端手段。”

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