“自由、平等、人權(quán)、民主、法治等觀念是放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化需求，而不是人為定義的真理，從老莊到孔子，其實(shí)傳統(tǒng)中就有影子，過(guò)分的渲染為‘永恒真理與正義’，以站在‘人類(lèi)道德的制高點(diǎn)’自居是很可笑的...“

        “有些吃飽了沒(méi)事干的外國(guó)人，對(duì)我們的事情指手畫(huà)腳，中國(guó)一不輸出革命，二不輸出饑餓和貧困，三不去折騰他們，還有什么好說(shuō)的....”

        ”中國(guó)的問(wèn)題需要從中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，需要解決的是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

        抓大放小，抓主要矛盾是符合實(shí)事求是的原則的，本世紀(jì)末期先解決8000萬(wàn)人口的溫飽再說(shuō)，就像我之前和你談過(guò)的，吃不飽飯，沒(méi)有受教育的權(quán)利，怎么樣都是歡喜不起來(lái)的...“

        當(dāng)前思想輿論界爭(zhēng)論的普世價(jià)值問(wèn)題不是一個(gè)純學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)政治層面上的問(wèn)題，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿問(wèn)題，西方世界根據(jù)由此衍生的‘國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)’來(lái)裁判世界各國(guó)，干涉別國(guó)內(nèi)政，策動(dòng)顏色革命，甚至直接用武力顛覆他國(guó)政權(quán)。

        把當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放納入資本主義世界文明的軌道，即西方政治理念和制度模式改造中國(guó)的政治制度，其根本目的就是建立符合他們意愿的世界秩序...“

        ”這不是陰謀論，因?yàn)槿魏握軐W(xué)都具有一定的階級(jí)性，都帶有意識(shí)形態(tài)的色彩，這是無(wú)可否認(rèn)的客觀事實(shí)。

        所以當(dāng)許多英語(yǔ)只識(shí)得幾個(gè)abc，依靠著拾人牙慧的人來(lái)跟我這個(gè)看過(guò)英文原著的人探討這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我肯定是嗤之以鼻的....“

        改革開(kāi)放以后，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，從“發(fā)展是硬道理”，到“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，再到科學(xué)發(fā)展觀，每一個(gè)階段都是不同的矛盾。

        中國(guó)30年的改革開(kāi)放取得了巨大成功，基本經(jīng)驗(yàn)在于中國(guó)遵循了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“四色定理”。中國(guó)和世界發(fā)展歷史充分證明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“四色定理”——和平穩(wěn)定、開(kāi)放結(jié)構(gòu)、人力資本、結(jié)構(gòu)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的充分必要條件，也是中國(guó)改革開(kāi)放的基本經(jīng)驗(yàn)。遵循“四色定理”，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就進(jìn)步。

        “我不曉得你最近受到什么樣的感慨，我感覺(jué)到了你的憤懣之情。

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