奏疏上以剛勁穹力的飛白大字寫著——“荊州都督兼荊州刺史武士彟請封禪疏”！

        《舊唐書·太宗本紀(jì)》記載，“貞觀五年十二月癸未，朝集使請封禪”。

        《資治通鑒·唐紀(jì)九》記載，“貞觀五年十二月己亥，朝集使利州都督武士彟等復(fù)上表請封禪”。

        雖然《舊唐書》和《資治通鑒》對于請封禪的具體時間記載不同，《舊唐書》和《資治通鑒》上武士彟所經(jīng)歷的實際職務(wù)也不同，但武士彟確確實實就成為了貞觀五年請李二陛下封禪的領(lǐng)頭人！

        武士彟上書的封禪，當(dāng)然不是程處弼如霍去病故事一般，代天封禪，簡單的在狼居胥山、在姑衍山做做樣子。

        程處弼的封禪，那只是追求一種象征意義，象征在八百年之后漢民族的脊梁再一次挺直了，漢民族再一次征服了北方大饃，將蠻夷踩在了荒野之下。

        武士彟上書的封禪，是古代帝王的最高大典。

        泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。

        只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時表示接受天命而治理人世。

        改朝換代、天下太平，也只是基礎(chǔ)，還要看這位皇帝有沒有受命于天、宗傳萬世的雄心，還有時勢、機(jī)運、財富等多方位原因。

        不然為什么自始皇帝中華一統(tǒng)以來，至武士彟上書的封禪之前，華夏只有三位皇帝封禪祭天過，秦始皇、漢武帝、漢光武帝！

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