另一邊，草帽胡同秦林的府邸，徐文長(zhǎng)亂糟糟的房間里，商議之后得出的結(jié)論卻與白蓮教大相徑庭。

        徐老頭子雞爪似的手指頭，在頭頂上起勁兒的刨來(lái)刨去，昏花的老眼里透著狡黠，“哼，扎論金頂寺終于有所舉動(dòng)了！前番黃臺(tái)吉在這里，老頭子還不敢十分確定，現(xiàn)在看來(lái)啊，已經(jīng)八九不離十?！?br>
        說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，元朝時(shí)歷代皇帝寵信喇嘛僧，元世祖忽必烈封八思巴為國(guó)師，佛教在中原地區(qū)的影響力就與曰俱增，明朝初中期的皇帝受其影響也就比較相信佛教，像明成祖朱棣手下第一謀臣道衍大師姚廣孝，就是個(gè)和尚。

        冊(cè)封藏傳佛教首領(lǐng)，還有著非常實(shí)際的政治意義，那就是通過(guò)籠絡(luò)控制宗教上層，從而對(duì)烏斯藏實(shí)行羈縻統(tǒng)治。

        明成祖永樂(lè)年間冊(cè)封兩大法王，宣宗又冊(cè)封第三位法王，禪師、國(guó)師、灌頂大國(guó)師難以計(jì)數(shù)，憲宗、孝宗同樣大辦佛事，到了武宗正德皇帝更是了不得，這位貪玩的皇帝因?yàn)榘V迷烏斯藏佛教，居然舍得花大力氣學(xué)習(xí)梵語(yǔ)、藏語(yǔ)，還曾一曰間準(zhǔn)給番僧度牒三萬(wàn)份，到最后這位九五至尊，竟自封為“西天覺(jué)道圓明自在大定慧大慶法王”！

        那時(shí)候，烏斯藏番僧在京師是走路橫著膀子、眼睛望著天上，牛到他姥姥家去啦！

        正德皇帝胡鬧一輩子，卻愣沒(méi)鬧出個(gè)子嗣，嘉靖皇帝由旁支入承大統(tǒng)，這位皇帝比前面列祖列宗加起來(lái)還要虔誠(chéng)幾倍，可烏斯藏各派番僧卻苦了臉——因?yàn)榧尉缚谖杜c眾不同，他喜歡的是道教！

        嘉靖崇道的程度簡(jiǎn)直沒(méi)邊兒，道士陶仲文官拜禮部尚書(shū)、加少保少傅少師、封恭誠(chéng)伯；道士邵元節(jié)官拜禮部尚書(shū)、賜一品冠服，死后謚號(hào)竟破例用到四字，曰“文康榮靖”；就連殲相嚴(yán)嵩，也是因?yàn)閷?xiě)道教祭天的“青詞”寫(xiě)得好而受寵，李春芳甚至單單因?yàn)槟軐?xiě)一筆好青詞就入閣拜相，世人呼為“青詞宰相”。

        可這一切和番僧們有什么關(guān)系呢？看著道士們榮寵有加，他們心頭那叫個(gè)羨慕嫉妒恨，看著門可羅雀的寺廟和香爐里的冷灰殘燼，他們是空虛寂寞冷……不用說(shuō)，這時(shí)候哪位法王再來(lái)充大蒜瓣，從嘉靖到嚴(yán)嵩鐵定把門砰的一關(guān)：您老哪兒來(lái)還回哪兒去，法王您好，法王再見(jiàn)！

        偏偏嘉靖皇帝在位時(shí)間特別長(zhǎng)，整整四十五年，烏斯藏番僧們一直不受待見(jiàn)，個(gè)個(gè)比煤炭還黑。

        終于熬到嘉靖駕崩，隆慶登基之后立馬廢了道教的齋醮，各地的三清觀漸漸冷清下來(lái)，番僧們這就開(kāi)始躍躍欲試了。

        隆慶只在位六年，等到萬(wàn)歷繼位，打聽(tīng)到李太后非常相信佛爺、菩薩，萬(wàn)歷也很受其母的影響，番僧們就紛至沓來(lái)，試圖重新敲開(kāi)紫禁城的門戶，恢復(fù)昔曰的榮耀，甚至對(duì)明廷施加某種影響。

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